民国十五年夏历四月初七（1926年5月18日）是河南曲剧华诞。其源起于清乾隆末鼓起的“踩唱”（踩着高跷哼曲子），鸦片 战争后中国老苍生从承平盛世一会儿跌入冰窖，于是到咸丰年间 “高跷曲子”也就完全中断了。复经半个多世纪的战乱，辛亥革命完毕了长达两千余年的封建帝造，狂热中由一批起首醒觉的常识分子倡导，洛阳、汝州一带的大屯、王屯、陡沟、大张、赵村等地才又酝 酿并相继恢复了“踩唱”，曲词多为反帝、戒烟、放脚等内容。
再往 后，因为革命激情高涨，老苍生觉得那种绑着跷腿走“剪子股”的演唱形式实的很束缚，宣泄得有点不外瘾了，那时方跃跃欲试地想甩 跷登台，以尽情尽兴地狂欢。由是而知“革命”才曲直剧降生的催 化剂。1953年、1954年由马紫晨、王松、肖明三人深切豫西山乡采风，查询拜访成果显示:仅民国八年（1919年）以迄，其相继发作并为寡所公 认的此类甩跷“趴高”演唱事迹即有屡次，诸如1919年洛阳东陡沟、 1922年南阳蒲山、1925年洛阳大屯、1926年登封李洼等，经省文化局组织相关专家论证后认为:前面几次都带有偶发性，并没有持续性; 只要1926年5月18日（夏历四月初七）以墨万明、关遇龙为社首的 汝州郑铁炉“同乐社”，在登封颍阳李洼村的那次“甩跷”登台，才算正正规规(且非年非节）地连续表演了 6天。
之后，他们又联络洛 阳“三墨”（墨天水、墨六来、墨双奇)等曲子名家，旋即奔赴许昌、禹 县等地开拓了表演市场;而李洼由李姓族长李袓白出头具名也随之组建起了属于本村的“醒民曲剧社”，并从此扎下根来。凡此种种，各方 一致认为:以李洼此次既有延续性又让曲剧从此走向市场为标记的 登台活动做为河南曲剧的降生日是较为安妥并有说服力的。
由此，而有2006年在汝州举行“河南省首届曲剧艺术节”之举，以及2009年仍是在汝州举行的“中国首届曲剧艺术节”和2011年在汝州再次举行的“第二届中国曲剧艺术节”，并由中国戏剧家协会授予汝州市“曲剧之乡”的荣誉称号，则不只是因汝州那个县级 市能在5年内持续承办了 3次特大型的河南曲剧盛典，并且还因为 曲剧在汝州的根脉之深，影响之大:当今汝州拥有的70个农村业余剧团中，仅曲剧便占了 50个之多，那在河南各地实属稀有。
至于该 剧种在全国，昌盛时的上世纪80年代中期，也曾在9个省（区)建有 近60个专业的曲剧团，与黄梅戏持平，足见其开展之快。