长江陆续向东流，颠末巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“根据《汉书·天文志》，巫山在巫山县城西南，可是如今巫山在巫山县城的东边，那可能是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江颠末巫峡，往东流往，颠末新崩滩。那山在汉和帝永元十二年倾圮过一次，晋太元二年又倾圮过一次。
倾圮的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。如今滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象如许一类的多得很，都是倾圮的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以喊它做新崩滩。那倾圮的山崖剩下的部门，比起其他各个山岭，还算是挺拔凸起的。
新崩滩下往十多里，有大巫山，它的高不但是三峡所没有，并且能够跟岷山、峨眉山争凹凸，同衡山、九疑山相并列；它遮护管辖四周的各个山岳，高与云平，还要到霄汉往权衡它们的凹凸啊！神进孟凃就栖身在那大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，那人在巴田主管神灵之事。
巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人挠起来了，被挠的人恳求饶命，孟凃赦宥了他，让他栖身在那丹山的西边。”郭景纯给《山海经》做注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名喊瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。
灵魂酿成草，那就是灵芝。”记载“神女告别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险峻的处所，早上变成朝云，晚上变成雨雾，早迟早晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨往看，公然象神女所说。因而楚怀王为神女立庙，喊做朝云。’那一段从头至尾全长一百六十里，喊做巫峡，是根据巫山而得名的。
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按天文志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚寡，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。
其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其好坏耳！神孟凃所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。
”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。
”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 在整个三峡七百里地傍边，江两岸一个山岳连着一个山岳，一点空缺的处所也没有。层层叠叠的高山险峰，盖住了天空，遮蔽了太阳；除非在正午或三更，不然就看不见太阳或月亮。到了炎天江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。
偶或皇帝有号令须急速传达，有时候早上从白帝城动身，晚上就到了江陵，那中间一千二百里路，即便骑着快马，驾着长风，和行船比起来也不算快。春冬雨季，那一带有雪白的急流，碧绿的深潭，盘旋着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了外形奇异的柏树，从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣，山高，草茂，确实富有吸惹人、使人感应愉快的特色。
每到秋天雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中天气冷冷，山沟里气氛清泠；经常有山高处的猿猴拉长声音唤喊，喊声象—种悠长的歌曲十分凄凉特殊，空阔的山谷传送着猿啼的反响，哀痛含蓄很久才消逝。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿喊三声泪沾裳！”。