中国前人的自撰墓志铭，其墓志铭或戏谑，或平实，或寥寥十几字，或洋洋洒洒上千文。它们是前人留下的一个个灵魂自画像。据不完全统计，中国古代传播下来的自撰墓志铭共计有八十篇摆布，以下是从中拔取出的十三则有趣自撰墓志铭，加上现代的启功墓志铭，和遗失的颜实卿墓志铭，共计十五则。
1.东汉·经学家赵嘉——汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！赵嘉，东汉末年出名经学家，后改名赵岐，他是研究《孟子》的权势巨子，著有《孟子章句》，今存，收入《十三经注疏》中。
赵嘉才调横溢，可不幸的是，在他三十多岁的时候，竟然生了大病，卧床七年，赵嘉心灰意冷，自感生命无多，大限将至，于是在病床上自写墓志铭，叮嘱家人在其逝世后刻于墓碑之上。
墓志铭只要十六字:“汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！”寥寥十六字，道尽了生命的无常和人生的无法。
不外，墓志铭写完后不久，不知是上天吝惜，仍是命不应绝，赵嘉的病情好转，足足又活了六十来年，后来曹操为司空时，还曾推荐赵岐自代，后官任太常。曲到九十多岁才逝世。
赵岐字邠卿，京兆长陵人也。初名嘉，生于御史台，因字台卿，后出亡，故自改名字，示有良心土也。……年三十余，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子曰："大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前，刻之曰：汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！"其后疾瘳。（赵岐字邠卿，京兆郡长陵县人。起头名赵嘉，生于御史台，因而字台卿，后来出亡，本身改名字，暗示不忘记本土。……三十多岁时，患沉痾，卧床七年，本身考虑活不了，于是做了遗嘱告诉他哥哥的儿子说“：大丈夫生在世上，隐居没有许由的操守，仕进没有伊尹、吕尚的勋绩，老天爷又不予我年寿，还说什么呢！可立一圆石于墓前，刻碑说：‘汉有隐逸人，姓赵名嘉。有志无时，命啊！怎奈何’！”后来病好了。 ）
——《后汉书·传记·吴延史卢赵传记》2.东晋·诗人陶渊明——人生实难，死如之何。陶渊明（365—427），名潜，字元亮，别名五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。东晋诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之开山祖师”。
南朝宋，元嘉四年（公元427年）九月，陶渊明的生命已临近起点，临末之际，陶渊明写就绝笔《自祭文》，他回思一生，有贫苦，有达不雅，有愁苦，有悠闲。面临过去的一切，他“余今斯化，能够无恨”，面临将要到来的灭亡，他嘱托“葬之中野，以安其魂。”当灭亡之神抓住他的手的时候，他向活着的本身投去了最初一瞥:“人生实难，死之若何”！
自祭文
（注：此文乃靖节之绝笔也。）
岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索。鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！
茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园，载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以致百年。
惟此百年，夫人爱之。惧彼无成，愒日惜时。
存为世珍，没亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷？余今斯化，能够无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得末，奚所复恋。
寒暑逾迈，亡既异存。外姻晨来，良朋宵奔。葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑天孙。廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌。人生实难，死如之何。呜呼哀哉！
——《陶渊明全集·卷之七·自祭文》·上海古籍出书社过客曰:采菊东篱下，灵魂归天然。纵然是陶子，人生也实难。
3.北魏·宗室元景——洛阳须眉，姓元名景，有道无时，其年不永。元景，即元寿兴，名昺，后世因避忌李昞（李渊爸爸）将他改名景，字寿兴，以字行，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，北魏宗室、官员，曾任徐州刺史。
元景在魏宣武帝初年担任徐州刺史，素有政治理想，却被御史中尉王显谗谄，在残酷的斗争中招致杀身之祸，临刑之前，他发出最初的悲鸣，自做墓志铭:洛阳须眉，姓元名景，有道无时，其年不永。
《临刑自做墓志铭》:洛阳须眉，姓元名景，有道无时，其年不永。
盛弟寿兴，少聪明勤学。……初，寿兴为中庶子时，王显在东宫，贱，因公务寿兴杖之三十。及显有宠，为 御史中尉，奏寿兴在家每有怨言，离间朝廷。因帝极饮，无所觉悟，遂奏其事，命 帝注可，曲付寿兴赐死。帝书半不成字，其时见者亦知非本意天良，但惧晖等威，不敢 申拔。及行刑日，显自往看之。寿兴命笔自做《墓志铭》曰：“洛阳须眉，姓元名景，有道无时，其年不永。”余文多不载。顾谓其子曰：“我棺中可著百张纸，笔 两枚，吾欲讼显于地下。若高祖之灵有知，百日内必取显。如遂蒙昧，亦何足恋。” 及世宗崩，显寻被杀。寿兴之死，时论亦认为前任中尉弹高囗谗讽所致。灵太后临 朝，三公郎中崔鸿上疏理寿兴，诏逃雪，赠豫州刺史，谥曰庄。寿兴弟益生，少亡。——《魏书·传记·卷三》4.北朝·官员李行之——人生若寄，舍身殉难。茫茫大夜，何是何非李行之，字义通，小字师子，陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县）人，北齐、北周、隋朝期间的官员，素有才望，被人称为“形骸预冠盖，心思出嚣尘”。
李行之生病后，亲戚伴侣都为他请医生看病，李行之却说：“遵照常道期待寿末，是士医生的道。贫穷就是愈加富有，怎么晓得死不如生呢？”一律全数谢绝了求医。临末前，李行之要求家人举办节省的凶事，口授墓志铭。
《李行之口授墓志铭》
陇西李行之，以某年某月末于某所。年将六纪，官历四朝，道协希夷，事忘可否。虽硕德高风，有倾先构；而立品行己，无愧夙心。认为气变则生，生化曰死，盖生者物之用，死者人之末，有何忧喜于其间哉！乃为铭曰： 人生若寄，舍身殉难。 茫茫大夜，何是何非。
礼之弟行之，字义通，小字师子。简静，善守门业，多识媒介往行，而不以文学自名。居丧尽礼……及疾，表里多为求医，行之曰：“居常待末，士之道也。贫既愈富，何知死不如生？”一皆抑绝。临末，命家人薄葬，口授墓志以纪其志曰：“陇西李行之，以某年某月末于某所。年将六纪，官历四朝，道协希夷，事忘可否。虽硕德高风，有倾先构；而立品行己，无愧夙心。认为气变则生，生化曰死，盖生者物之用，死者人之末，有何忧喜于其间哉！乃为铭曰：人生若寄，舍身殉难。茫茫大夜，何是何非。”言末而绝，二子，夷、道。 （李行之生病后，尊卑长幼都为他请医生看病，李行之却说：“遵照常道期待寿末，是士医生的道。贫穷就是愈加富有，怎么晓得死不如生呢？”一律全数谢绝了求医。临末前，李行之要求家人举办节省的凶事，口授墓志以记录本身的志向，说：“陇西李行之，在某年某月于某地逝世。年龄将近七十二，仕进履历四个朝代，道义协调平静无为，对工作不置可否。固然大德之人风操高尚，却有偏于前人的建树；为人处世，无愧于平昔的心愿。认为元气变革则生，生息化育称之为死，大要是生者有物体之用，死者是人的末结，在此中有什么忧患喜悦呢!于是为之铭刻说：人生犹如暂时寄寓世间，把死看做好像归家。模糊不清的灭亡前夕，什么是对什么是错。”说完后，李行之就逝世了。二个儿子，夷、道。）——《北史·传记·卷八十八》5.隋唐·天文学家傅奕——傅奕，青山白云人也。因酒醒死，呜呼哀哉！傅奕（555年－639年），相州邺（今河南安阳）人，一生履历北周、隋、唐三朝，聪明有辩才，精天文、阴阳、历数。曾供献《漏刻新法》，流行于世。在当官之前曾做过道士，爱好老庄，素性放达，有《老子注》二卷等行世。
贞不雅十三年(797)，傅奕活到八十五岁，自感命不长久，在一次酩酊酣醉后，突然惊起，说:我要死了！（“吾其死矣”），于是给本身写了墓志铭:
“傅奕，青山白云人也。因酒醒死，呜呼哀哉！”
傅奕，相州邺人也。……奕生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而其实不之信。又尝醒卧，蹶然起曰：“吾其死矣!”因自为墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醒死，呜呼哀哉!”其纵达皆此类。注《老子》，并撰《音义》，又集魏、晋已来驳释教者为《高识传》十卷，行于世。——《旧唐书·傅奕传》过客曰:我是青山白云人，逍遥醒酒梦浮尘。
6.隋唐 ·斗酒学士王绩——无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。王绩（590?—644） 其生卒年有多种说法。字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。隋唐之际的诗人，年轻时占星、学剑“无事不兼修”。隋大业末，曾任扬州六合县丞，以嗜酒见劾，去官归里，隐河渚间。唐武德中，以前官待诏门下省。贞不雅四年（630），托疾罢归。后复以家贫赴选，任太乐丞。未二年，又弃官回乡。贞不雅十八年卒。绩赋性高简，嗜酒听任，不谐世俗。诗文清爽朴实，独树一帜。有《王无功文集》传世。
王绩一生视陶渊明为“精神偶像”，陶渊明做《五柳先生传》，他做《五斗先生传》，陶渊明临末前做《自祭文》，他亦做《自撰墓志铭》。
自撰墓志铭
王绩
王绩者，有父母，无伴侣，自为之字曰无功焉。人或问之，盘蹲不合错误。盖以有道於已，无功於时也。不读书，自达理，不知荣辱，不计短长，起身以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责罢了。
天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。於是退归，以酒德游於乡里，往往卖卜，不时著书，行若无所之，坐若无所据。村夫未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子，身故之日，自为铭焉。曰：
有唐逸人，太原王绩。
若顽若愚，似矫似激。
院行三迳，堂唯四壁。
不知节造，焉有亲戚？
以生为附赘悬疣，
以死为决疣溃痈。
无思无虑，何去何从？
垅头刻石，马鬣裁封。
哀哀孝子，空对长松。
——《全唐文/卷0132》过客曰:斗酒学士王无功，无思无虑何去从?
7.唐代·书法家王玄宗——風雲离合，山川虚盈。谷神不死，我本長生。王玄宗，唐书法家。号太和先生，琅琊临沂人。徙居江都，隐嵩山，传黄老术。工正书。《唐书本传》、《金石录》有传。
王玄宗墓志《王玄宗口授铭》是新出土的石刻文献，里面详细的介绍了王玄宗的一生和儒道思惟（节选）:
馮馮太清，悠悠太寧。混沌無我，此中有精。 突然爲人，時哉及形。理通寂感，陰聚陽并。 知常得性，絶待忘情。道無不在，神無不經。 幽傳秘訣，默往仙京。萬物共盡，吾何以停? 歸于实宅，此室冥冥。不封不樹，無狀無名。 托體嵩石，言逃洛笙。玄來十洞，驅馳八靈。 風雲离合，山川虚盈。谷神不死，我本長生。
大唐中岳隐居太和先生琅琊王徵君临末口授铭并序
季弟正議医生行秘書少監東宫侍讀
兼侍書紹宗甄録并書
伊垂拱二歲孟夏四日，怳曶寅卯之際，吾六兄同人見疾大漸惟幾，將遷冥于未始，委化於伊洛之間，僑居惠和里之官舍。自古有死，於乎哀哉！
改日先誥其第七弟紹宗曰：吾宅住玄鄉，保和仁里，寄迹群有，游心太無，乘陽以生，遇陰而滅，物之恒也，汝固知之。吾化後，汝可依道家無爲之事，諸子姪行儒教喪紀之迹。吾聞精神者，天之有也；形骸者，地之有也。觸處而安，不須擇日；單車時服，不俟營爲。紹宗敬奉緒言，不敢失墜。
此時沛國桓先生道彦亦在吾兄之側，因歔欷而報曰：此实率之理，道流所尚，有情有信，安敢違之。
其後昇实潘先生門徒，本家名大通，越中岳而來，自遠問疾，知吾兄实命已畢，又申勸曰：儻或不諱，願歸神中頂石室之中。曩者昇实臨終，亦令宅彼，况與先師生平居行，宿昔神交，冥期不沫，宜還洞府。再三敦請，則又從之。乃曰：此吾迹也，重遺爾意。若然，不須别鑿堂宇，恐傷土石，但托體山阿罢了。吾嘗幽贊实誥，肇創玄圖秘録，别詳内本，人境不傳。如或不忘款志，儻存其兆，可取一塊青石，其上有天然平者，刊刻爲字，俾諸來裔知吾之用心也。其銘文皆力疾綿微，勉情牽課，含精寓爽，藉響乘光，似乎曖昧，不獲已而口授之。外姻密友，憑其考行，强號曰太和先生，庶逃道迹，光衆妙也。其銘曰：
於戲！昔有唐氏做，吾中遇而生，姓王名玄宗，字承实，本琅邪臨沂人，晉丞相文獻公十代孫。陳亡過江，先居馮翊，中徙江都，其肇錫考系，則國史家諜具矣。降年五十有五，曲垂拱二年四月四日，順大衍之數，奄忽而終。終後可歸我于中頂舊居之石室，斯亦墓而不墳，神無不在耳。且伊洛之閒，迺昔者周南之域，吾祖上賓之地，吾身得姓之鄉。反葬中岳，幾有良心也。舉手長謝，亦復何言。示人有終，乃爲銘曰：
馮馮太清，悠悠太寧。混沌無我，此中有精。突然爲人，時哉及形。理通寂感，陰聚陽并。知常得性，絶待忘情。道無不在，神無不經。幽傳秘訣，默往仙京。萬物共盡，吾何以停？歸于实宅，此室冥冥。不封不樹，無狀無名。托體嵩石，言逃洛笙。玄來十洞，驅馳八靈。風雲离合，山川虚盈。谷神不死，我本長生。——《逃怀生命：中国汗青上的墓志铭》·伊沛霞 姚平 张聪主编·上海古籍出书社8.唐代·太子詹事严挺之——遗文薄葬，敛以时服。严挺之（673年－742年），名浚，字挺之，以字行于世，华阴（今陕西省华阴市）人。曾任考功员外郎，官至太子詹事。
严挺之因郁郁不得志而生病，于是本身写下墓志铭:
天宝元年，严挺之自绛郡太守抗疏陈乞，天恩允请，许养疾归闲，兼授太子詹事。前后历任二十五官，每承圣恩，尝忝奖擢，不尽驱使，驽蹇何阶，仰答鸿造？春秋七十，无所展用，为人士所悲。其年九月，寝疾，末于洛阳某里之私第。十一月， 葬于大照僧人塔次西原，礼也。尽忠事君，叨载国史，勉拙从仕，或布人谣。陵谷 能够自纪，文章焉用为饰。遗文薄葬，敛以时服。
挺之素归心释典，事僧惠义。及至东都，郁郁不得志，成疾。自为墓志曰： “天宝元年，严挺之自绛郡太守抗疏陈乞，天恩允请，许养疾归闲，兼授太子詹事。前后历任二十五官，每承圣恩，尝忝奖擢，不尽驱使，驽蹇何阶，仰答鸿造？春秋七十，无所展用，为人士所悲。其年九月，寝疾，末于洛阳某里之私第。十一月， 葬于大照僧人塔次西原，礼也。尽忠事君，叨载国史，勉拙从仕，或布人谣。陵谷 能够自纪，文章焉用为饰。遗文薄葬，敛以时服。”
挺之与裴宽皆奉佛。开元末， 惠义卒，挺之服缞麻送于龛所。宽为河南尹，僧普寂卒，宽与老婆皆服缞绖，设次 哭临，老婆送丧至嵩山。故挺之志文云“葬于大照塔侧”，祈其灵祐也。挺之素重 交结，有许与，凡旧交先殁者，厚抚其老婆，凡嫁孤女数十人，时人重之。—— 《旧唐书·传记·卷四十九》9.唐代·醒吟先生白居易——七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然白居易（772年3月12日－846年9月8日），字乐天，晚号香山居士、醒吟先生，唐代文学家，文章精切，擅长写诗，是中唐更具代表性的诗人之一。做品平易近人，甚至有“老妪能解”的说法。白居易爱好道家仙人之术，本身做了一种叫“飞云履”的鞋，点燃香烛，一顿脚，足下若有烟雾，云朵冉冉升起。（公好仙人，曾便宜飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。——《唐才子传》）
我殁，当敛以衣一袭，以车一乘，无用卤薄葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑。但於墓前立一石，刻吾《醒吟先生传》一本可矣。”语讫命笔，自铭其墓云：
乐天乐天，生六合中。七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因，去何缘。吾性不动，吾行屡迁。已焉！已焉！吾安往而不成，又何足厌恋乎其间？
醒吟先生墓志铭
醒吟先生墓志铭（并序）
先生姓白，名居易，字乐天，其先太原人也，秦将武安君起之后。高祖讳志善，尚衣奉御；曾祖讳温，检校都官郎中；王父讳（阙一字），侍御史河南府巩县令；先大父讳季庚，朝奉医生襄州别驾大理少卿，累赠刑部尚书右仆射；先大父夫人陈氏，赠颍川郡太夫人；妻杨氏，宏农郡君；兄幼文，皇浮梁县主簿；弟行简，皇尚书膳部郎中；一女，适监察御史谈宏谟；三侄，长曰味道，卢州巢县丞，次曰景回，淄州司兵从军，次曰晦之，举进士；乐天无子，以侄孙阿新为之后。乐天幼勤学，长工文，累进士、拔萃、造策三科，始自校书郎，末以少傅致仕，前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山川风月、歌诗琴酒乐其志。前后著《文集》七十卷，合三千七百二十首，传於家；又著《事类集要》三十部，合一千一百三十门，时人目为《白氏六帖》，行於世。凡生平所慕、所感、所得、所丧、所经、所逼、所通，一事一物已上，布在文集中，开卷而尽可知也，故不备书。大历六年正月二十日，生於郑州新郑县东郭宅，以会昌六年月日，末於东都履道里私第，春秋七十有五。以某年月日葬於华州下わ县临津里北原，侍御、仆射二先茔也。启手足之夕，语其妻与侄曰：“吾之幸也，寿过七十，官至二品，有名於世，无益於人，褒优之礼，宜自贬损。我殁，当敛以衣一袭，以车一乘，无用卤薄葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑。但於墓前立一石，刻吾《醒吟先生传》一本可矣。”语讫命笔，自铭其墓云：
乐天乐天，生六合中。七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因，去何缘。吾性不动，吾行屡迁。已焉！已焉！吾安往而不成，又何足厌恋乎其间？——《白氏长庆集/卷071》10.唐代·诗人杜牧——你小子啊，仍是死了，埋了吧！（嗟尔小子，亦克厥末，安于尔宫。）杜牧（803年－852年），字牧之，号樊川居士，京兆府万年县（今陕西省西安市）人。晚唐出名诗人和古文家。幼时背诵噩梦《阿房宫赋》创作发明者。曾任中书舍人（中书省别号紫微省），人称杜紫微。
杜牧《自撰墓志铭》次要分为四部门，第一部门写曾任官职，第二部门写梦预示死，第三部门写子嗣。最初杜牧对本身说:“你小子啊，仍是死了，埋了吧！”（嗟尔小子，亦克厥末，安于尔宫。）
自撰墓志铭
做者：杜牧 唐
牧字牧之。曾祖某，河西陇右节度使；祖某，司徒、平章事、岐国公，赠太师；考某，驾部员外，累赠礼部尚书。牧进士及第，造策登科，弘文馆校书郎，试左武卫兵曹从军、江西团练巡官，转监察御史里行、御史淮南节度掌书记，拜实监察，分司东都。以弟病去官，授宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉，迁左补阙、史馆修撰，转膳部、比部员外郎，皆兼史职。出守黄、池、睦三州，迁司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外。以弟病，乞守湖州，入拜考功郎中、知造诰。周岁，拜中书舍人。
牧生平好读书，为文亦不由人。曹公曰：“吾读兵法战策多矣，孙武深矣。”因注其书十三篇，乃曰：“上穷天时，下极人事，无以加也，后当有知之者。”
去岁七月十日，在吴兴，梦人告曰：“尔当做小行郎。”复问其次，曰：“礼部考功，为小行矣。”言其末典耳。今岁九月十九日归，夜困，亥初就枕寝，得被势久，酣而不梦，有人朗告曰：“尔改名毕。”十月二日，奴顺来言“炊将熟甑裂。”予曰：“皆不祥也。”十一月十日，梦书片纸“皎皎白驹，在彼空谷”，傍有人曰：“空谷，非也，过隙也。”予生于角，星昴毕于角为第八宫，曰病厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木。星工杨晞曰：“木在张于角为第十一福德宫，木为福德大君子，救于其旁，无虞也。”予曰：“自湖守不周岁，迁舍人，木还福于角足矣，土火还死于角，宜哉！”复自视其形，视流而疾，鼻折山根，年五十，斯寿矣。某月某日，末于安仁里。
妻河东裴氏，朗州刺史偃之女，先某若干时卒。长男曰曹师，年十六；次曰祝柅，年十二。别生二男，曰兰、曰兴，一女曰实，皆幼。以某月日，葬于少陵司马村先茔。铭曰：
后魏太尉颙，封安然公，及予九世，皆葬少陵。嗟尔小子，亦克厥末，安于尔宫。
——《樊川文集/卷10》/《全唐文/卷0754》
牧，字牧之，牧从兄忭隆盛于时，牧居下位，心常不乐。将及知命，抱病，自为墓志、祭文。 ——《旧唐书·传记·卷九十七》11.明代·才子徐渭——贱而懒且曲徐渭（1521—1593），初字文清，后改字文长，号青藤白叟，山阴（今浙江绍兴）人，明代的文学家、书画家，其一生归纳综合为：“一生坎坷，二兄早亡，三次成婚，四处帮闲，五车学富，六亲皆散，七年冤狱，八试不售，九番他杀，十（实）堪嗟叹！”
徐渭晚年做品·署款为“天池中潄犊之辈”嘉靖四十四年（1565），徐渭时年四十五岁。胡宗宪对徐渭有知遇之恩，胡因朝中斗争而下狱，徐渭因惧祸而发狂，曾用巨锥刺耳深数寸，又以椎击本身肾囊，皆不死。那篇《自为墓志铭》即写于诡计他杀的期间。
《自为墓志铭》
山阴徐渭者，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗。谓道类禅，又去扣于禅，久之，人稍许之，然文与道末两无得也。贱而懒且曲，故惮贵交似傲，与寡处不浼袒裼似玩，人多病之，然傲与玩，亦末两不得其情也。
生九岁，已能为干禄文字，旷弃者十馀年，及悔学，又志迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷及，每一思废寝食，览则图谱满席间。故今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六年，食于二十人中者十有三年，举于乡者八而纷歧售，人且争笑之。而己不为动，洋洋居僻巷，僦数椽储瓶粟者十年。一旦为少保胡公；罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深认为安。其后公愈折节，等平民，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣机而安之，而己深认为危，至是，忽自觅死。人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以人幕操洁而死者寡矣，乃渭则自死，孰与人死之。渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不成夺。故其死也，亲莫造，友莫解焉。尤不善治生，死之日，至无以葬，独馀收数千卷，浮磬二，研剑丹青数，其所著诗若文若干篇罢了。剑画先托市于村夫某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。
渭尝曰：余读旁书，自谓别有得于《首楞严》、《庄周》、《列御寇》若《黄帝素问》诸编倘假以岁月，更用绎䌷，当尽斥诸注者缪戾，摽其旨以示后人。而于《素问》一书，尤自信而深奇。将以比岁昏子妇，遂以母养付之，得尽游名山，起僵仆，逃外物，而今已矣。渭有过不愿掩，有不知耻认为知，斯言盖不妄者。
初字文清，改文长。生正德辛巳二月四日，夔州府同知讳鏓庶子也。生百日而公卒，养于嫡母苗恼人者十有四年。而夫人卒，依于伯兄讳淮者六年。为嘉靖庚子，始籍于学。试于乡，蹶。赘于潘，妇翁薄也，地属广阳江。随之客岭外者二年。归又二年，夏，伯兄死；冬，讼失其死业。又一年冬，潘死。年秋，出僦居，始立学。又十年冬，客于幕，凡五年罢。又四年而死，为嘉靖乙丑某月日，须眉二：潘出，曰枚；继出，曰枳，才四岁。其祖系散见先公大人志中，不书。葬之所，为山阴木栅，其日月不知也，亦不书。铭曰：
杼全婴，疾完亮，能够无死，死伤谅。
兢系固，允收邕，能够无生，生何凭。
畏溺而投早嗤渭，即髡而刺迟怜融。
孔微服，箕佯狂。三复《蒸民》，愧彼“既明”。
——《明文选·徐渭·自为墓志铭》·赵伯陶选注·人民文学出书社12.明代·蓬菖人陈继儒——汝曹逮死而祭我，不若生前醒我一杯酒
陈继儒，字仲醇，号空青、眉公、麋公、白石山樵，华亭（上海松江）人，明代文学家、书画家。年二十九，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著作，工诗善文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞。擅墨梅、山川，画梅多册页小幅，天然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的涵养，附和书画同源。有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《妮古录》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》（此书有争议，有学者考证明际做者为陆绍珩）。
陈继儒生前撰写《空青先生墓志铭》，前面一小部门记叙体例简述生平事迹，后半部门则采纳问答体例展示其性格志向。其文任意，其性博达，一位蓬菖人翱翔山间。
《空青先生墓志铭》（节选）
未殁之前三年，召子孙宾朋曰“汝曹逮死而祭我，不若生前醒我一杯酒”，于是子孙宾朋雁行洗爵，次序递次献先生如俎豆状。先生仰天大爵，叱曰‘何不为抽泣之哀’，于是摆布皆大恸。
……
交先生者或言先生迂，未交先生者或言先生傲，深交先生者或认为先生有大志大概，狎交先生者认为全国之无文者莫如先生也，认为全国之无他亦莫如先生也。
陈眉公集·卷十五13.明代·“废料”张岱 ——学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛、学农学圃俱不成，任世人呼之为败子，为废料，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。
张岱（1597—1679） 明清之际文学家、史学家。字长子、石公，号陶庵，浙山河阴（今绍兴市）人。侨寓杭州。清兵南下，入山著书。文笔清爽，时杂诙谐，做品多写山川景物、日常琐事，部门做品为明亡后的怀旧感伤情感。有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等，现存《石匮书后集》，记载崇祯至南明史事。
自为墓志铭
明·张岱
蜀人张岱，陶庵其号也。少为花花公子，极爱富贵，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好炊火，好梨园，好宣扬，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方罢了。布衣粝食，常至断炊。回首二十年前，实如隔世。
常自评之，有七不成解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如斯则贵贱紊矣，不成解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如斯则贫富舛矣，不成解二；以墨客而践兵马之场，以将军而翻文章之府，如斯则文武错矣，不成解三；上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如斯则尊卑溷矣，不成解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如斯则宽猛背矣，不成解五；夺利争名，甘居人后，不雅场游戏，肯让人先，如斯则缓急谬矣，不成解六；博奕摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如斯则智愚杂矣，不成解七。有此七不成解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以聪慧人可，称之以愚笨人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛、学农学圃俱不成，任世人呼之为败子，为废料，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。
初字长子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《傒囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》行世。
生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也。母曰陶恼人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以致十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱唐旅客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之”，指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱唐县里抽丰。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？
甲申以后，悠悠忽忽，既不克不及觅死，又不克不及聊生，鹤发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思前人如王无功、陶靖节、徐文长皆自做墓铭，余亦效颦为之。甫构想，觉人与文俱欠安，辍笔者再。固然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著作鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰：
穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖医生，焉肯自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。
——《琅嬛文集·卷之五·自为墓志铭》·张岱·岳麓书社（梦幻联动:此处眉公即陈继儒）
14.现代·书法家启功先生——计生平，谥曰陋。身与名，一齐臭。启功（1912年7月26日－2005年6月30日），原姓爱新觉罗氏，字元白（或做元伯），满族正蓝旗人，中国古典文献学家、书法家。清世宗雍正嫡派后嗣。
启功先生生前也曾自撰墓志铭，并且他逝世后实的刻在了墓碑上。
自撰墓志铭
做者:启功
中学生，副传授。博不精，专不透。
名虽扬，实不敷。高不成，低不就。
瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并没有后。丧犹新，病照旧。
六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。
计生平，谥曰陋。身与名，一齐臭。
——启功：《启功丛稿·诗词卷》，页81—82。
《启功丛稿·诗词卷》，页81—8215.【遗憾】唐代·颜鲁公颜实卿
在聚集自撰墓志铭的时候，发现《旧唐书》中所记载的颜实卿墓志铭并未传播，甚是遗憾，不克不及一睹颜鲁公风貌。
颜实卿，字清臣， 有词采，尤工书。开元进士，任殿中侍御史。因被杨国忠排挤，出为平原（治今山东陵县）太守。安禄山兵变，他联络从兄常山太守杲卿起兵抵御，附近十七郡响应，被推为牛耳，合兵二十万，使禄山不敢急攻潼关。长安沦陷后始弃郡脱走。历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。德宗时，李希烈兵变，他前去劝谕，被希烈缢死。死前做遗表，自为墓志、祭文。其书法对后来影响很大，人称“颜体”。
后其上将周曾等谋袭汝州，因回兵杀希烈，奉实卿为节度。 事泄，希烈杀曾等，遂送实卿于龙兴寺。实卿度必死，乃做遗表，自为墓志、祭文， 常指卧室西壁下云：“吾殡所也。”希烈既陷汴州，僭伪号，使人问仪于实卿，实 卿曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”
《旧唐书·传记·卷七十八》 【可惜墓志铭今不见】本文为
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1.《后汉书》
2.《陶渊明全集》·上海古籍出书社
3.《魏书》
4.《北史》
5.《旧唐书》
6.《全唐文》
7.《逃怀生命：中国汗青上的墓志铭》·伊沛霞 姚平 张聪主编·上海古籍出书社
8.《唐才子传》
9.《白氏长庆集》
10.《樊川文集》
11.《明文选》·赵伯陶选注·人民文学出书社
12.《陈眉公集》·陈继儒
13.《琅嬛文集》·张岱·岳麓书社
14.《启功丛稿·诗词卷》 ·启功
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