在此答复一下良多伴侣问的译本问题：我最后看的是译林出书社许崇信、林本椿的版本，后来保藏了一些其它中英版本，但仍是根深蒂固地习惯以前的翻译气概。评论区许多徐迟译本的拥趸，支流似乎也更赞许，故建议各人看徐迟版。
临近结业，又重看《瓦尔登湖》。因为阅历渐长，产生许多跟小时候完全差别的慨叹，对之前的设法无法完全认同。但它无疑对我形成了很大的影响——大要年轻时候看的工具，实的会更随便地改动一小我的思惟和轨迹。离写下那个谜底过去了两年多，再翻看其实有许多幼稚的处所，但也不想去更改，究竟结果是本身轨迹的一部门。很感激那时候的我，也感激评论区列位的共识，每次有评论提醒时，就会想起有一群跟我一样的人，在各个角落生活着，心里很温暖。所以留着那个答复权当纪念了，请各人移步其它谜底看更有价值的见解吧
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评论区仿佛跑偏了，年龄不是存眷重点。
另，关于我的学校，确实是通俗。。七大姑八大姨问起时，还会试探地问“是重本吧？”
所以不要吐槽那些细节了......============原谜底============
那个问题我必需答复。
我是在高一的时候实正起头看《瓦尔登湖
》的，那时候只要十三岁。那本书对我的影响十分大，能够说间接影响了我的高考成就（本身考差了还怪人家......）。我在整个高中都十分神驰那样一种生活形态，每天走在去食堂或者回宿舍的路上，在有太阳的时候，就一路神游，一路享受阳光，赏识着温暖光亮里的万物，心里想着，如果我是一株动物就好了，如许就能靠光合感化保存。对成就不怎么垂青，反而鄙夷那些太逃求功利的人。因而如今我在一个通俗的985学校，懊悔几仍是有的，但是其实不影响关于梭罗的感谢。
那本书给我更大的影响，应该是带给了我看世界的一个新的角度。我起头留意天然，在天然里找到了最纯真美妙的乐趣，起头疏远人类世界。梭罗的归隐跟陶渊明差别，跟我国古代的大都名人逸士差别。他不是因为厌恶官场，也不是出于对污乱世事的绝望才选择隐居湖畔。他的归隐，让我想起黑塞笔下的树：“它们恰似孤单者，它们不像因为某种弱点而豹隐的蓬菖人，而像一些伟大而落落寡合的人物。”那一段话，恰能和很好地描述梭罗。
树木对我来说，曾经不断是言词最诚心动人的布道士。当它们结成部落和家庭，构成丛林和树丛而生活时，我尊崇它们。当它们只身独立时，我更尊崇它们。它们恰似孤单者，它们不像因为某种弱点而豹隐的蓬菖人，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧哗，它们的根深扎在无垠之中；唯独它们不会在此中消逝，而是以它们全数的生命力去逃求成为并世无双：实现它们本身的、寓于它们之中的法例，充分它们本身的形象，并表示本身。再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称表率的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口表露在阳光下时，你就能够在它的墓碑上、在它的树桩的淡色圆截面上读到它的完好的汗青。在年轮和各类畸形上，忠实地纪录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的岁首，富强的岁月，禁受过的冲击，被挺过去的风暴。每一个农家少年都晓得，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不竭遭遇险情的前提下，会生长出最坚不成摧、最粗壮有力、最堪称表率的树干。
树木是圣物。谁能同它们扳谈，谁能倾听它们的语言，谁就得悉实理。它们不宣讲学说，它们不留意细枝小节，只宣讲生命的原始法例。因为它的缘故我不只不惧怕孤单，并且锐意寻找孤单。我感应只要大天然才是实正斑斓的，我以至起头厌恶人类。梭罗写到过，“以至一个可怜的厌恶人类者，一个最忧郁的人也能在天然界的事物里面找到最甜美温顺、最纯真最鼓励人的伴侣。对一个生活在大天然中并且还有觉得的人来说，不成能会有过分昏暗的忧郁。关于安康而又纯真的耳朵来说，不论是什么样的狂风雨都是风神弹奏的音乐。世间没有任何工具能有理由使一个单纯而又英勇的人堕入庸俗的悲痛之中。当我享受着四时的友情时，我相信赖何工具都无法使生活成为我的承担。”
他一小我在林间，每日与一些壮美的事物为伴，思虑人生的的意义。
他曾经考上过哈佛大学，曾经开过铅笔厂。可是已经胜利了的事，他就不想再做下去。我想他关于那个世界并没有太多的不满，仅仅是想要体验如许一种生活体例。
可是，并非每小我都有才能去履历如许一种生活。梭罗是安康的，是强健的。爱默生描述过：
梭罗生就一个最合适最有用的身体。他身段不高。很坚实，浅 色的皮肤，强健的庄重的蓝眼睛，持重的立场——在 晚年他脸上留着胡须，于他很相宜。他的五官都灵敏，他体格结实，可以吃苦耐劳，他的手利用起东西来，是强壮敏捷的。而他的身体与精神共同得十分好，他可以 用脚步丈量间隔，比他人用尺量得还准些。他说他夜里在树林中寻找途径，用脚比用眼睛强，他可以用眼睛估量两棵树的高度，十分准确；他可以像一个家畜估客一 样地估量一头牛或是一口猪的重量。一只盒子里拆着许多散置着的铅笔，他能够敏捷地用手将铅笔一把一把抓出来， 每次刚好抓出一打之数。他擅长泅水，赛跑，溜冰，荡舟，在从早至晚的长途步行中，大要可以压服任何乡民。而他的身体与精神的关系比我们臆度的那些还要精妙。
他用澄澈的语言描述瓦尔登湖，我觉得那恰是一小我独居的时候应该有的生活。记得归去来兮辞里，陶渊明行文之间其实多是在报复/嫌弃官场什么的。那完全不是澄明的心境啊。记得在知乎上看到的而一个问题：「年轻时就释怀与恬澹，是没有希望的」那句话所指的希望是什么意思？能否有别的一种希望？一个高票答复说：我们那些实正恬澹释怀的年轻人，底子不在乎有没有希望。梭罗底子不在不测界，他隐逸就是因为喜好天然，喜好独居的生活。一小我多么好啊，恬静又安然平静，能够享受从清晨到黄昏的美妙光阴。梭罗用了大量语句来描画他的生活，有的人看起来可能会觉得无聊，但我完全不认为。
当你习惯了如许的一种生活立场，你就不会感应孤单。你会很留意身边的小事，认真察看，而不是觉得只要声色的盛宴才气带给你欢愉。梭罗说过，“我爱孤单，我没有碰着比孤单更好的同伴了。侧身于人群之中，大要比独处室内更为孤单。如许一来，反而觉得社交生活逃过与拥挤了。我们生活的太拥挤，互相关扰，相互牵绊，已经缺乏敬意了。”
因为梭罗的铺垫，我在看到冰心笔下的灯台守时，才会那么地神驰。那是一种清净伟大，照射光亮的生活。我想象着，每日与大海为伴，听潮涨潮落，看云起云归，一小我孤单地生活着，多么好啊。
当然，我也理解不克不及看进去瓦尔登湖的人。因为人是额外向型和内向型的。而以前在知乎上的一个例子，持久一小我生活，会让精神越来越强大，仍是三不雅越来越跑偏？中的谜底http://www.zhihu.com/question/25061075/answer/30307976
那里的张X，应该就是外向型的人格。那种人应该就是很难看进去瓦尔登湖那种书的。那两种人格没有好坏之分，只是说能量的来源差别。外向型的人，能量来自社交，来自与他人的交换，而内向型的人，能量来自本身。
（有一组图很好地解释了那个点，等我找到了发上来。）
外向的人会觉得那恰是一本无聊的书，而内向型的人会觉得，那本书与我日常平凡的思虑是多么类似啊，我每日独处时，思虑的就是如许的内容，而梭罗看的比我更为透辟。所以不单会产生共识，并且会觉得良多point使本身茅塞顿开，醍醐灌顶。梭罗的书，为喜好自省和独处的人指了然一条道路，引领着他们找到准确的光。
那里想要引用黑塞的一篇文章：实愿本身是个巨人。
实愿本身是一个巨人，那样，我即可以头枕皑皑雪峰之旁四处装点着羊群的高山牧场，脚垂山坡之下碧波盈盈的湖水之中。听凭本身静静地躺着，永不起身。看指间灌木消长，发际杜鹃摇曳。双膝构成山峦，躯体之上散落着房舍、葡萄园和小教堂。我将在那儿躺上万万年，仰望蓝天，俯视湖水。一个喷嚏化做一阵雷雨，一口气便融了积雪，叫瀑布飞泻。我死了，整个世界也便消亡。随后，我就在宇宙之中四处飘游，去摘取太阳。
今晚我在哪儿留宿？归正都一样！世界在干什么？缔造着新的神、新的法令、新的自在？归正都一样！可是，那儿有朵樱草花在山上开了，叶瓣上缀满露水；山下，白杨林中有温馨的风在悄悄地唱；在我眼睛之上、蓝天之下，有只金色的蜂儿嗡嗡飘动——那可不是一回事啊，它唱的是一收幸福的歌，一收永久的歌，而它的歌即是我的世界史。
你看到如许的文字，心里是何感受？是觉得实特么无聊，仍是心里感触感染到深深的共识？
我身边有许多学霸，他们用功进修，勤奋做好社团工做，还有课外研学，学科竞赛。他们的履历丰硕且可口，他们都是很凶猛的人。可是他们中的大大都都很难理解那一点：为什么要去做那些无用的事？有那些时间，不如去充分本身，为什么要去看天上的的云？
可是是世界上美妙的事物大多是没有意义的。
就像排名第一的谜底所说，要会过日子。有的人，跟他在一路，你就是觉得有趣，梭罗就是如许，他不需要外界的物量来找到乐趣，他在天然里游刃有余。
因为热爱天然，我起头觉得人类世界的逃逐都变得出格没意义。
高三的时候，我喜好一小我在高三园区的长长的楼梯上走。看着两旁道上的木棉花，看着路边的狗尾草，看他们在落日的朝霞里围上一圈金边。看天上的云，起了虎斑的斑纹，在金色的阳光里显得愈加斑斓。我想那才是我的逃求。我能够站着仰头看星星看良久良久，心里充满打动。梭罗是我的启蒙教师。有一天我心里想，其实一个晴朗的气候就能带给我足够的愉悦了，清晨会有斑斓的日出，整个白日城市有明丽的阳光，黄昏时有夕照朝霞，晴朗的夜空会有好多闪灼的星星。我喜好一小我去摸索一些山间小道，有成熟的浆果落在道上。绿色的树叶闪闪发光。我曾经在路边摘下两只熟透了的豆角，包好放进那时候喜好的语文教师的抽屉里，做为谢礼，感激他借给我的书。
那时候学校规定中午都要午休。偶有不回宿舍的时候，一小我的午后，坐在教室里，我感应校园是如斯静谧。 微微有风吹过。我侧耳倾听，远处的一声两声渺远的鸟叫，与我做伴。
在家里，我喜好坐在阳台上看星星。一看能够是一两个小时。我也不晓得我为什么那么无聊，可是就是很打动，觉得那么美的星空，怎么能舍得不看着他。还有明丽的月光，也能够吸引我一整个夜晚。我会打动的伸出双手，试图触碰那触不到的清凉。
可是那一切，关于某些人来说，竟然能够视而不见！我很惊讶。大要梭罗给我的启蒙，就是让我可以看到生活中的那些斑斓吧！有的人觉得单独游览、单独生活是难以想象的事，可我恰好觉得有人闯入本身的生活活着要跟本身一块游览是难以承受的。我的孤单如许斑斓，若是不是出于很深的爱与采取，我是不会让你进来的。我的世界变得丰盈丰满，完全不需要有人来填满，因为它已经是一个圆了。我以至鄙夷那些言论，什么你的孤单虽败犹荣啦，什么要一小我活得像一收戎行啦之类的，因为只要负面的工具才需要频频强调劝各人去承受它、享受它，而我历来不觉得孤单是一种负面的工具。在梭罗那里，孤单就跟蓝莓果酱一样，是一种美妙的工具。我很感激他，因为他，我酿成了愈加细腻敏感的人。
我热爱天然，我在天然里觉得满足。
有时候会觉得，做个农人其实也挺好的。每天劳做，从天然地怀抱里获得口粮。正好家里比来把乡间的房子翻修了，我很兴奋，跟妈妈说，我不读书了，我要回来种地。只是打趣，妈妈答复说好啊。我又跟爸爸说，爸爸想了一下说，比及结业了再回来吧。在大天然里，你会感应人类的细微， 整小我的思绪也都被翻开了。
梭罗是一个崇尚纯真的人。他也是一个丰盈的人。一小我思索，是很容易陷入自怜自哀的形态的，可是他不。你看，他写的工具都是他在独处时的思索，而那些思索是多么有趣啊！ 有一个独处的如许有趣有如许深入的人愿意与我分享他那灵敏的脑瓜里的所想，我实是无比荣幸。同时那本书的遣词造句又是如斯斑斓纯真，有时候我觉得被一些污秽的工具沾了眼，我便要看看那书，以此来清洁。后来来南京上大学，觉得整小我都物量了许多。大要那是瓦尔登湖带给我的负面影响吧，在年轻时就释怀与恬澹确实是没有希望的，因为我并非实正的释怀。世界仍是很残忍的，就像比来流行的“世界那么大，我想去看看”“钱包那么小，谁都走不远。”
若是我像梭罗一样恬澹，又有他那样的才能与先天，像他那样实正知足，也许我就不会懊恼了吧。可是现实上，看到高贵的画材，看到都雅的衣服，看到想买的书，看到想去的处所，或是逛大商场的一层时，仍是会遭到诱惑。有的人以物量做源动力，觉得好好勤奋的动机就是要高人一等，或是要赚良多钱。那种设法一贯为我所不齿，我想要么为高尚的理由而斗争入世，要么平平寂静地出生避世。可是后来我垂垂发现那种动力其实长短常有效的，在某些意义上以至胜过“为生民立命，为万世开承平”一类。我很希望能酬报父母，很希望能让他们感触感染更好的世界，希望能够给他们买更好的工具，带他们逝世界各地漫游。那是一个通俗的子女最通俗的愿望了吧。可是若是我要选择恬澹，我就没法实现那些。加上那个世界的现实，长大了总要面临一些工具，本身的衣食住行，父母的养老，还有人生中的不测与伤病。即便父母暗示不需我承担，我只需赐顾帮衬好本身，可是我想让他们过上更好的生活。除此之外，还有对社会的责任。我想帮忙那些可怜的人，那个世界是如斯的不公允，我能够从富人那里赚钱，然后给那些贫民以帮忙。若是我只是去做个农人，就很难实现那些。
好在，在不断的游走之中，我已垂垂找到了平衡。我如今要勤奋进修，以后要勤奋工做，但那些和我逃求的安静并非完全相悖的。
比来看了三毛温顺的夜，又唤起了我对那种生活的想往。我不想承受庸碌的生活。我所说的庸碌并非指平淡。我的学霸伴侣们也都有立志不服庸的，他们的目的，小则是要赚钱、前程，大则是要做出大事业，以至是改动世界，改动汗青。而我的不庸碌，则是我不要过着一生无趣的生活。如今我的设法是，我要勤奋进修，以后勤奋工做，勤奋赚钱，同时get一些使我不至饿死的技能，然后比及十几年后，就不再做一本正经的工做，去四处走，在每一个处所住一段时间。不是富帅富美们的旅游，而是实的在那里工做（也许是打工。。），与本地人相处。最初找一个最喜好的处所，更好是像三毛笔下的加纳利岛一样，在那儿种种菜，画画画，每天做好吃的送给邻人。后来发现我的考量里竟然没有婚姻那一项，不外如许的人生已经足够令人满意了。
感激梭罗，在使我成为一个有趣的人那一点上，做出了很多的奉献。我觉得得到，固然我们都在勤奋，为了面前的苟且，要哈腰垂头，但我心里有一个湖，是梭罗给我的。为了自在，我需要物量，我做不到像梭罗一样，但是他的湖水不断在我心头荡漾。
让我再借黑塞之口完毕：
当我们对本身具有那种孩子的设法感应恐惧时，晚间的树就如许沙沙做响。树木有长久的设法，呼吸深长的、安好的设法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们的说话，它们就比我们更有聪慧。但是，若是我们一旦学会倾听树木讲话，那么，恰好是我们的设法的急促、敏捷和孩子似的匆忙，博得了无可相比的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他本身以外，他别无所求。他本身就是家乡，就是幸福。