六月二十七日望湖楼醒书
宋 苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。放生鱼鳖逐人来，无主荷花四处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。乌菱白芡不管钱，乱系青菰裹绿盘。
忽忆尝新会灵不雅，滞留江海得加餐。献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。
无限芳洲生杜若，吴儿不识楚辞招。未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故土无此好湖山。译文
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清爽，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
突然间暴风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明丽温顺。放生进来的鱼鳖追逐着人们来，四处都开着不知谁种的荷花。
躺在船里的床笫上能够觉得山在一俯一仰地晃动，飘荡在风里的船也晓得和月亮盘桓留连不已。湖里生长的乌菱和白芡不消论钱，水中的雕胡米就像包裹在绿盘里。
突然回忆起在会灵不雅尝食新谷之事，如要滞留在江海之上需多进饮食，珍重身体啊。兰舟上的采莲女把湖上的荷花采下来送给游人，在细雨斜风里，她们头上的翠翘被打湿。
芳草丛生的小洲上长满了香草，那些采莲女又若何能逐个认识？做不到隐居山林，暂时先做个闲官吧，如许尚可得到持久的悠闲胜过暂时的休闲。
我原来就没有家，不安身在那里又能到哪里去呢?何况就算是故土，也没有像那里如许漂亮的湖光山色。正文
六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶（别名钱弘）所建。醒书：饮酒醒时写下的做品。
翻墨：打翻的黑墨水，描述云层很黑。遮：粉饰，遮挡。
白雨：指夏季阵雨的特殊景不雅，因雨点大而猛，在湖光山色的陪衬下，显得白而通明。跳珠：跳动的水珠（珍珠），用“跳珠”描述雨点，申明雨点大，杂乱无序。
卷地风来：指暴风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”忽：突然。
水如天：描述湖面像天空一般开阔并且安静。
放生鱼鳖：北宋时杭州的仕宦曾规定西湖为放生地，不准人打鱼，替皇帝延寿添福。
“水枕”句：躺在船里看山，不觉得水波升降，只见山头忽上忽下。水枕，等于“载在水面的床笫”。
风船：指的是“飘荡在风里的船”。裴回：即盘桓。
乌菱：指老菱。菱角老则壳黑，故名。芡（qiàn）：大型水生动物。
青菰（gū）：俗称茭白。生于河边、池沼地。可做蔬菜。其实如米，称雕胡米，可做饭。
尝新：古代于孟秋以新收成的五谷祭祀祖先，然后尝食新谷。
游女：出游的女子。 木兰桡：常用为船的美称，并不是实指木兰木所造。桡（ráo）：荡舟的桨，那里指小船。
翠翘：古代妇女首饰的一种，状似翠鸟尾上的长羽，故名。
芳洲：芳草丛生的小洲。杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。叶广披针形，味辛香。
吴儿：指吴地之人，那里也代指采莲女。吴地，指现中国长江下流南岸一带地区的一个总称。
小隐：谓隐居山林。创做布景
诗人苏轼先在船中，后在楼头，敏捷捕获住湖上急剧变革的天然景物：云翻、雨泻、风卷、晴和，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种设身处地的觉得——似乎本身也在湖心履历了一场突然往来来往的阵雨，又来到望湖楼头欣赏那水天一色的斑斓风光。
赏析
第一首诗第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还将来得及把山遮住。中把乌云比做“翻墨”，形象传神。第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷繁地跳进船舱。用“跳珠”描述雨点，有声有色。一个“未”字，凸起了气候变革之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。第三句写风：猛然间，暴风席卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽”字用得非常轻盈，却凸起天色变革之快，显示了风的庞大能力。最初一句写天和水：雨过晴和，风平浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。风呢？云呢？通盘不知哪儿去了，刚才的一切仿佛全都未曾发作似的。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，敏捷捕获住湖上急剧变革的天然景物：云翻、雨泻、风卷、晴和，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情，令人读来油然产生一种设身处地的觉得——似乎本身也在湖心履历了一场突然往来来往的阵雨，又来到望湖楼头欣赏那水天一色的斑斓风光。诗用“翻墨”写出云的来势，用“跳珠”描画雨的特点，申明是骤雨而不是久雨。“未遮山”是骤雨才有的气象；“卷地风”申明雨过得快的原因，都是照实描写，却分插在第一、第三句中，相互照应，衬托得好。最初用“水如天”写一场骤雨的完毕，又有悠然不尽的情致。句中又用“白雨”和“黑云”映托，用“水如天”和“卷地风”对照，用“乱入船“与“未遮山”比力，都显出做者构想时的用心。
此诗描画了望湖楼的斑斓雨景。好的诗人擅长捕获本身的灵感，此诗的灵感可谓突现于一个“醒”字上。醒于酒，更醒于山川之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳做。才情敏捷的诗人用诗句捕获到西子湖那一番别具风味的“即兴演出”，绘成一幅“西湖骤雨图”。乌云骤聚，大雨突降，倾刻又雨过晴和，水天一色。又是山，又是水，又是船，那就凸起了泛舟西湖的特点。其次，做者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”构成强烈的色彩比照，给人以很强的量感。再次，用“翻墨”写云的来势，用“跳珠”描画雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比方运用得灵敏生动却不露陈迹。而“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”两句又把气候由骤雨到晴朗前改变之快描画得令人心清气爽，面前陡然一亮，境界大开。
第二首诗是写搭船在湖中巡游的情景。北宋时，杭州西湖由政府规定做为放生池。王注引张栻的话说：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王钦若奏：以西湖为放生池，‘禁打鱼鸟，为人主祈福。’”那是相当于现代的禁捕禁猎区；所差别的，只是畴前有人卖鱼放生，还要弄个“祈福”的名堂罢了。西湖既是禁捕区，所以也是禁植区，私家不得占用湖地种植。诗的开头，就写出那个事实。那些被人放生、自在生长的鱼鳖之类，不单没有遭到人的威胁，反而遭到人的施与，游湖的人常常会把食饵投放水里，引那些小家伙围拢来吃。即是不去管它们，它们凭着前提反射，也会向人追逐过来。至于满湖的荷花，也没有谁去种植，本身凭着天然力量生长，东边一丛，西边一簇，自开自落，反而显示出一派野趣。
然而此诗的兴趣却在后面两句。“水枕能令山俯仰”——山原来是不克不及俯仰的，杜甫有“风雨不动安若山”（《茅舍为秋风所破歌》）的句子，杜牧也有“古训屹如山”（《池州送孟迟》）的说法，苏轼却偏要说“山俯仰”。诗人认为，山是能俯仰的，理由就在“水枕”。所谓“水枕”，就是床笫放在水面上。准确地说，是放在船上。船一颠摆，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。那原来其实不出奇，许多人都有过那种经历。问题在于诗人把“神通”交给了“水枕”，好像那个“水枕”能有绝大的神力，足以把整座山颠来倒去。如许的构想，就显出了一种妙趣来。
“风船解与月裴回”——同样是写出一种在船上泛游的情趣。湖上刮起了风，小船随风飘荡。那也是常见的，层见迭出。人们坐在院子里昂首看月亮，月亮在云朵里渐渐挪动，就像在天空里盘桓。因而李白说：“我歌月盘桓，我舞影零乱。”（《月下独酌》）那也不算别致。差别的处所是，苏轼把船的游荡和月的盘桓悄悄牵拢，拉到一块来，那就生出了新意。船在盘桓，月也在盘桓，但诗人不知是月亮引起船的盘桓，仍是船儿逗得月亮也欣然盘桓起来。诗人想，若是是风的力量使船在水上盘桓，那又是什么力量让月亮在天上盘桓呢？还有，那两种盘桓，到底是不异呢仍是差别呢？他把“船”和“月”两种“盘桓”联络起来，就产生了许多问题，此中包罗了一些哲理，他要定下神来，好好想一想。所以说，诗句写得饶有情趣。
第四首诗首句中的“游女”当是采莲女。因为从那一组五首诗看，苏轼应该始末都在望湖楼上，所以木兰桡上的该是“游女”。旁人不成能跳到水里给她们献花。却是她们近水楼台，能够采了荷花献给他人。所以那第一句是写“游女”们献花给旅客。水里采花的“游女”，应该就是采莲女了。天上下雨了，采莲女在湖中，首饰不免难免被打湿了。“无限芳洲生杜若”，屈原在《湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各类香草。而“香草美人”是楚辞中最重要的意象，倒推可知，楚辞招在那里就是代指“香草”。“吴儿不识楚辞招”，是慨叹采莲女不认识《楚辞》中的各类香草。杜甫《归梦》诗中有“梦归归未得，不消楚辞招”之句，“不消楚辞招”切合“有家难回”之意，与那里的“楚辞招”的意思完全差别。