端午节诗词集锦

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kanwenda
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一年一度的端午节又到了 !下面是整理的端午节相关的诗词,根据做者出生挨次先后停止摆列。

NO.1 《江上吟》

《江上吟》

唐 李白

木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两端。

琼浆樽中置千斛,载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在,汉水亦应西北流。

【解析】李白那首《江上吟》固然没有间接写端午龙舟竞舟,却是江上泛舟,现实上是李白像前辈屈原的致敬之做,一句“屈平辞赋悬日月”可窥探做者对屈原的尊崇!“功名富贵若长在,汉水亦应西北流”,做者鄙弃功名富贵的背后是对“世途迫隘”的无法与感喟!

NO.2 《祠南夕望》

《祠南夕望》

唐 杜甫

百丈牵江色,孤舟泛日斜。

兴来犹杖屦,目断更云沙。

山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。

湖南清绝地,万古一长嗟。

【解析】杜甫老先生那首《祠南夕望》写的有些缥缈、悲壮呢!全诗的大意为:百丈竹索牵引着江边的光景,孤舟在夕阳里泛着淡淡的颜色。杖屡登陆,犹如昨日,而目断湘祠,飘飘渺渺就仿佛隔着云纱。回想花竹幽冥,愈加觉得凄凉,暮色中的花也是那样苍茫。迁客旅人莫不颠末那个清绝之地,都让人感慨不已。公然是我们多愁善感的“诗圣”气概!诗人运用想象、用典等写做手法,对屈原停止歌颂,同时也表达了本身无法报效国度的无法。

NO.3《端午》

《端午》

唐 文秀

节分端午自谁言,万古传说风闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺,不克不及洗得曲臣冤。

【解析】那首诗言近意远,固然言简意深,但很有力量。爱国诗人屈原虽然被后人各式称道,但屈原式的悲剧在汗青上也不足为奇,如斯的委屈怎么可以简简单单就洗刷清洁呢?

NO.4《蒲月五日》

《蒲月五日》

宋 梅尧臣

屈氏已沉死,楚人哀不容。

何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。

未泯生前恨,而逃没后踪。

沅湘碧潭水,应自照千峰。

【解析】那首诗的大意为:屈原已沉江他杀,楚报酬他的不被包容而悲痛。哪里能避免诽语,只不外试图驱逐蛟龙罢了。没有消弭屈原生前的撼恨,反而追随他身后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水,倒映着山岳的影子。

北宋出名现实主义诗人梅尧臣立志要做个圣明君王的贤臣,然而他却没有碰到圣君。梅公固然在位途上极不满意,而在诗坛上却享有盛名,他怀着无限的悲忿、苦闷、巴望和痛苦的表情,写出了《蒲月五日》,借屈原以抒发他的“不遇”情怀。

NO.5《浣溪沙·端午》

《浣溪沙·端午》

宋 苏轼

轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

【解析】苏轼的那首《浣溪沙·端午》是苏轼为本身的侍妾朝云所做的一篇词,描写了端午风俗的。词的大意为:微细小汗湿透了碧色薄绸,明日端午节必然要浴兰汤。参与者人山人海,梳洗后剩下的香粉胭脂随水流入河中,充满河面。你将那五彩花线悄悄地缠在玉色手臂上,小小的符篆斜挂在发髻上。只祈愿能与相爱的人海枯石烂,白头偕老。全词是篇民俗诗,充满了浓重的古老民俗气息。

NO.6《和端午》

《和端午》

宋 张耒

赛舟深悲千载冤,忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有,只留离骚在世间。

【解析】张耒的那篇《和端午》凄清悲切、情意深厚,基调和唐朝诗人文秀的《端午》比力像。那首诗的意思是:龙舟竞赛是为了哀悼屈原的千载冤魂,但是忠烈之魂一去不返。国破身故后如今还有什么呢?只留下千古绝唱之离骚在人世间了!“忠魂一去讵能还”,是无限的悲痛与无法,透着一股“风萧萧兮易水寒,勇士一去兮不复还”的大方悲壮,使得全诗的意境曲转而上、宏阔高远。

NO.7《乙卯重五诗》

《乙卯重五诗》

宋 陆游

重五山村好,榴花忽已繁。

粽包分两髻,艾束著危冠。

旧俗方储药,羸躯亦点丹。

日斜吾事毕,一笑向杯盘。

【解析】要理解那首诗,必需领会此时诗人的布景,那时的陆游已经是71岁高龄的闲居老翁,“昔时万里觅封侯,匹马戍梁州”的诗人,今天末于暂时放下了满腹的忧愤,融入了节日的愉快气氛之中。瞧,他先吃了两角的粽子,再在高冠上插着艾枝。然后又根据照旧俗,又忙着储药、配药方,为的是那一年能安然无病。到了晚上,他忙完那些工作,含着浅笑喝起酒来了。晚年的陆游,果实很具有“自我保健”的意识呢!

NO.8《端午即事》

《端午即事》

宋 文天祥

蒲月五日午,赠我一枝艾。

故人不成见,新知万里外。

丹心照夙昔,鬓发日已改。

我欲从灵均,三湘隔辽海。

【解析】那首诗的创做布景比力特殊:文天祥德祐二年(1276)出使元军被扣,在镇江逃脱后,不幸的是又一度被谣言所诬陷,为了表白心志,他愤然写下了那首《端午即事》。蒲月五日的端午节,你赠与了我一枝艾草。故去的人已看不见,新结交的伴侣又在万里之外。往日一心只想为国尽忠的人,如今已经鹤发苍苍。我想要从屈原那里得到希望,只是三湘被辽海阻隔过分遥远。在诗中端午节欢愉的背后暗含着做者的一丝无法,但是即便在那种境况中,他在心里深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。

NO.9《小重山·端午》

《小重山·端午》

元 舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女,庆端阳。

细缠五色臂丝长。空难过,谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气,日星光。

离骚读罢总堪伤。无人解,树转午阴凉。

【解析】做者慨叹世人忙于节日的喜庆,而淡忘了端午节浓重的汗青内涵,表达了做者对爱国诗人屈原的深切思念,同时也抒发了本身不为世俗理解的孤寂落寞之情。

NO.10 《已酉端午》

《已酉端午》

元 贝琼

风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。

【解析】那首诗的意思是:端午突遇风雨气候昏沉阴暗,汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。盛开如火的石榴花仿佛也在笑话我,陶渊明即便不喝酒,也一样敬慕屈原卓然不群的清醒。整首诗委婉地表示了诗人对本身怀才不遇的悲悼,也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神,表达诗人对蓬菖人人格和精神的神驰。

NO.11《午日不雅赛舟》

《午日不雅赛舟》

明 边贡

共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂末古在,楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会,醒讽离骚不解愁。

【解析】那首七言律诗从端午节期间戏水、赛龙舟的风俗起头写起,触景生情,表白了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的附和,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。大意是:在端午节此日,围在岸上的人们,惊怕地旁观着群龙在水上游玩,不晓得本来那是粉饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎做响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正合适在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得此中的忧愁。

NO.12 《过汨罗江感念》

《过汨罗江感念》

现代 郭沫若

屈子行吟处,今余跨马过。

晨光耀江渚,朝气涤胸科。

揽辔忧全国,投鞭问汨罗。

楚犹有三户,怀石理在那?

【解析】屈原做为华夏神舟大地上第一位留下名字的诗人,以其家国情怀和赤子之心,被后世永久铭刻。1926年夏,郭沫若弃文就武,北伐途中,宿汨罗山屈原墓间,夜不克不及寐,赋诗以抒怀。那首诗的意思是:我今天骑马颠末昔时屈原行吟的处所,早上的阳光照射在江边,心里充满活力。拉住缰绳,怀着对全国事的忧愁,将马鞭投入汨罗江中,像是在问屈原,楚虽三户尚能亡秦,你为什么要投江呢? “揽辔忧全国, 投鞭问汨罗。楚犹有三户, 怀石理在那?”表达了郭沫若对爱国诗人屈原的浓浓感念之情。

NO.13 《屈原》

《屈原》

现代 毛泽东

屈子昔时赋楚骚,手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万顷涛。

【解析】艾萧,即艾蒿,臭草,出自《离骚》,那里比方奸佞小人。椒兰,即申椒和兰草,皆为芳香动物,出自《离骚》,那里比方贤德之士。那首诗说屈原昔时创做的《离骚》那首长诗,其思惟内涵就像杀人的刀那样锐利,可惜小人当道,耿直清廉的人太少了,他(屈原)不肯生活在那个暗中的世界里,就投江自尽了。毛泽东在此诗中高度赞扬屈原的爱国精神,把屈原的才调、其时的世情、以及屈原在悲忿、绝望中的心境精炼和巧妙地做了艺术再现。

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