那篇家训《治家格言》仅634字，却是教子治家的第一宝典！
那篇家训《治家格言》仅634字，却是教子治家的第一宝典！《治家格言》（又称《墨子家训》、《墨子治家格言》、《墨柏庐治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，风行一时，成为有清一代家喻户晓、到处颂扬的教子治家的典范家训。
此中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不容易；半丝半缕，恒念物力维艰”、 “ 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教导意义。
做者墨柏庐（1627－1698）原名墨用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。闻名理学家、教导家。
其父墨集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。墨柏庐自幼努力读书曾考取秀才，志于仕途。清进关明亡遂不再求取功名，居乡传授学生并潜心程墨理学主张知行并进，一时颇负盛名。
【原文】
破晓即起，洒扫庭除，要表里整洁。既昏便息，关锁门户，必亲身检点。
一粥一饭，当思来之不容易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必需俭约，请客切勿眷恋。
器具量而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
宗祖虽远，祭奠不成不诚；子孙虽愚，经书不成不读。
居身务期朴实，教子要有义方。
勿贪不测之财，勿饮过量之酒。
与肩挑商业，毋占廉价；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼表里，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨血，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇穷困而做骄态者，贱莫甚。
居家诫争讼，讼则末凶；处世诫多言，言多必失。
勿恃权力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。
古怪自是，悔误必多；颓惰自甜，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮愬，当胁制三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，自得不宜再往。
人有喜庆，不成生忌恨心；人有祸害，不成生喜幸心。
善欲人见，不是实善；恶恐人知，即是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用冷箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
【译文】
天天早晨破晓就要起床，先用水来洒湿庭堂表里的空中然后扫地，使庭堂表里整洁;到了黄昏便要歇息并亲身查看一下要关锁的门户。
关于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不容易;关于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着那些物资的产生是很困难的。
凡事先要预备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完美，不要“暂时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。
本身生活上必需节约，聚会在一路食饭切勿眷恋忘返。
餐具朴实而清洁，虽是用土壤做的瓦器，也比金玉造的好;食物节约而精巧，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
不要营造华贵的房屋，不要图买优良的田园。
社会上不正派的女人，都是*淫和偷盗的前言;标致的梅香和鲜艳的姬妾，不是家庭的幸福。
家僮、仆众，不成雇用英俊美貌的，妻、妾切不成有艳丽的妆饰。
祖宗固然离我们年代长远了，祭奠却仍要热诚;子孙即便愚笨，教导也是不容怠慢的。
本身生活俭省，以做人的邪道来教导子孙。
不要贪不属于你的财，不要饮过量的酒。
和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的廉价，看到穷苦的亲戚或邻人，要关心他们，而且要给他们有金钱或其它的援助。
对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的事理。行事违犯伦常的人，很快就会消亡。
兄弟叔侄之间要互相搀扶帮助，富有的要帮助穷困的;一个家庭要有严明的端方，晚辈对晚辈言辞应持重。
听信妇人挑唆，而伤了骨血之情，那里配做一个大丈夫呢?垂青财帛，而薄待父母，不是为人子女的事理。
嫁女儿，要为她抉择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要妄想丰厚的嫁妆。
看到富贵的人，便做出凑趣讨好的样子，是最可耻的，遇着穷困的人，便做出骄傲的立场，是鄙贱不外的。
居家过日子，制止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，成果都不不祥。处世不成多说话，言多必失。
不成用权力来凌辱压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而肆意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
性格离奇，自认为是的人，必会因经常做错事而懊悔;颓丧懒散，沉湎不悟，是难成家立业的。
亲近不良的少年，日子久了，一定会受连累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而擅长处事的人交往，碰着急难的时候，就能够遭到他的批示或搀扶帮助。
别人来评头论足，不成轻信，要再三根究。因为安知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要沉着反省本身，因为安知道不是我的过错?
对人施了恩德，不要记在心里，受了别人的恩德，必然要常记在心。
无论做什么事，当留有余地;自得以后，就要知足，不该该再进一步。
别人有了喜庆的工作，不成有忌恨之心;别人有了祸害，不成有幸灾乐祸之心。
做了功德，而想别人看见，就不是实正的善人。做了坏事，而怕别人晓得，就是实的恶人。
看到美貌的女性而起邪心的，未来报应，会在本身的老婆儿女身上;怀怨在心而黑暗损害人的，将会替本身的子孙留下祸根。
家里和气安然，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完钱粮，即便口袋所剩无余也自得其乐。
读圣贤书，目标在学圣贤的行为，不但为了科举及第;做一个仕宦，要有忠君爱国的思惟，怎么能够考虑本身和家人的享受?
我们守住天职，勤奋工做生活，上天自有安放。
假设可以如许做人，那就差不多和圣贤做人的事理相合了。
《墨子家训》有二，一为墨柏庐所做，二为南宋闻名理学家墨熹所做。
墨用纯所做《墨子家训》原名为《治家格言》，墨熹所做《墨子家训》原题为《紫阳墨子家训》，而“紫阳”是墨熹的别名。
“白文公的《墨子家训》和墨用纯的《治家格言》是在差别时代由差别的墨家先贤所撰写出来的差别传世巨做。很可惜世人多把他们的文章搞混了，凡是人们多以《墨子家训》来称唤墨用纯的《治家格言》，反而墨熹老夫子实正的《墨子家训》一般人多不领会。