为什么决定孩子是不是犹太裔取决于妈妈，就算爸爸是犹太人孩子也只能说有犹太血统而并不是是犹太裔？
至少上流犹太家族和大流散之前的犹太人都是父系传承。
当孤立的犹太社区与其他社区隔断，即便是父系传承也将被同化，更好父母都是犹太人。
好比开封犹太人就是巴格达犹太人的分收并以父系传承，到中国来时只和回族通婚，不知怎的经常有犹太人嫁女子到回人家，少有回人把女子嫁到犹太人家，犹太人社区的女子不敷须眉婚配，只能与其他民族尤其是汉族通婚，在少少有犹太人的中国嫁到回人家和汉人家的女子所生的后代对犹太身份其实不认同。在犹太人属于少数群体的情况中，无论父母哪一方是外族城市削弱子女的身份认同，开封犹太人的分母逐步缩小。
末于到近代开封犹太人后嗣都不觉得本身是犹太人而是回族，连传播的托拉也失踪了。
同时欧洲的犹太人也应该碰到了类似的问题，以母亲决定子女是不是犹太人是对策，本意是制止同化。
当犹太人女人嫁给外族所生子女，无论父亲和本人能否认同都算做犹太人，日后能够让本社区的拉比宣传加强子女的犹太身份认同。而犹太人须眉娶外族的女子无论父母和本人能否认同都不算犹太人不克不及在犹太社区中，制止后代因社会压力放弃犹太身份，至于为什么只要母亲的子女算做犹太人，我想可能是犹太人传统里认为母亲对子女的影响大过父亲。
另一方面其时欧洲的犹太人与其他民族隔断肆意一个犹太人的关系网以同胞为主，当一小我娶了外族女子，后代将无法继承他的人脉。如许的话即便血统不地道但至少社区和民族不会被同化和消亡，分母没有削减反而扩大。
下面以门德尔松家族、卡蒙多家族、哈西德派贝尔茨分收的罗科齐家族的谱系辟谣，罗斯柴尔德家族太有名就不列出了，同样也是父系传承。
门德尔松家族(Mendelssohn)谱系
摩西·门德尔松(Moses·Mendelssohn 1729-1786)
摩西·门德尔松，启蒙运动主导人，提出犹太人应当现代化没必要严酷遵守律法和研经，而应该更多的进修天然科学、数学、艺术，并与欧洲甚至世界的外族一同协调共处。
将《塔纳赫》的《托拉(摩西五经)》和《诗篇》翻译为意第绪语和德文
子辈
亚伯拉罕·门德尔松·巴托尔迪、约瑟夫·门德尔松、 雷沙 ·门德尔松、多萝西娅·门德尔松、亨丽埃特·门德尔松、 弥敦·门德尔松
处置银行业的亚伯拉罕·门德尔松·巴托尔迪(Abraham·Mendelssohn·Bartholdy 1776-1835)
和兄弟约瑟夫·门德尔松(Joseph·Mendelssohn)成立了门德尔松银行，摩西·门德尔松之子
孙辈
雅各布·路德维希·费利克斯·门德尔松·巴托尔迪 、本杰明·门德尔松、亚历山大·门德尔松、范尼·门德尔松、瑞贝卡·门德尔松、保罗·门德尔松、阿诺德·门德尔松、威廉·门德尔松、 奥蒂莉 ·门德尔松、菲利普·维特、乔纳斯·维特、
做曲家雅各布·路德维希·费利克斯·门德尔松·巴托尔迪(Jacob·Ludwig·Felix·Mendelssohn·Bartholdy 1809-1847)
应该是是家族中最被中国人熟悉的了，亚伯拉罕·门德尔松·巴托尔迪之子，因父亲是银里手才气在优良的情况中生长，太有名就不讲了。
卡蒙多家族谱系(Camondo)
亚伯拉罕·沙龙·卡蒙多(Abraham·Salomon·Camondo 1781-1873)
土耳其犹太人，主业为银行业，后来带着家人与财富从伊斯坦布尔迁至巴黎
子辈
沙龙·拉斐尔·卡蒙多(Sharon·Rafael·Camondo 1810–1866)
一世孙辈
波霍尔·亚伯拉罕·卡蒙多(Behor·Abraham·Camondo 1829–1889)、
尼辛·卡蒙多(Nissim·Camondo 1830–1889)
两兄弟从小在法国承受教育，已法国化
二世孙辈
艾萨克·德·卡蒙多(Isaac·de·Camondo 1851–1911)、
摩西·德·卡蒙多 (Moses·de·Camondo 1860–1935)
三世孙辈
尼辛·德·卡蒙多 (Nissim·de·Camondo 1892–1917)、
碧翠丝·德·卡蒙多 (Beatrice·de·Camondo 1894–1944)
贝尔茨收派(Belzer)的罗科齐家族(Rokeach)谱系
阿姆斯特丹的埃拉扎尔·罗科齐(Elazar·Rokeach of Amsterdam 1665—1742)
1665身世于波兰的克拉科夫。1742年死于巴勒斯坦即“应许之地”。
先是成为乌克兰布洛迪的拉比，然后迁往阿姆斯特丹并遭到本地的阿什肯纳兹犹太人的欢送。
以他为首阿姆斯特丹拉比们将卡巴拉派的尼希米·黑恩(Nehemiah·Hayyun)当做异端逐出教会，他在1740年前去应许之地也就是巴勒斯坦，不测发现本地的犹太社区竟然以尼希米·黑恩和沙巴蒂·萨维(Sabbatai·Zevi)的卡巴拉派思惟为支流，对此埃拉扎尔·罗科齐试图匹敌后来却放弃了。
他起头苦恼要不要回欧洲，后来死在巴勒斯坦。
子辈
沙龙·罗科齐(Sholom·Rokeach 1781-1855)
阿姆斯特丹大拉比。遭到巴尔·谢姆·托夫(Baal·Shem·Tov)影响成为哈西德派运动早期成员创始了贝尔茨分收。
创做过几首歌曲还曾经阻遏自称“第二哈曼”的区总督对犹太人的虐待方案。
从他起头让儿子继承父亲拉比职位的现象在早期的哈西德派运动中很稀有。
孙辈
约书亚·罗科齐(Yehoshua Rokeach 1825-1894)
他率领哈西德派贝尔茨分收的犹太人坚定抵御由摩西·门德尔松倡导的启蒙运动。
当有人问他为什么抵御启蒙运动，他答复:“谁走在路边上？人!谁走中间？马！”
二世孙辈
伊思科·多夫·罗科齐(Yissachar·Dov·Rokeach 1854-1926)
在一战时举家逃到以色列。二战时又去匈牙利出亡，其时纳粹将他指导的贝尔茨收派的总部贝尔茨镇摧毁，即便如斯他仍是反对犹太复国主义。
其时支流的哈西德派犹太人认为只要弥赛亚降临以色列才可复国，而耶稣和地球上所有自称弥赛亚的人都是骗子。
三世孙辈
末底改·罗科齐(Mordechai·Rokeach 1902-1949)
从小在伊思科·多夫·罗科齐的监视下进修着律法，良多家人和其他犹太人一样死于纳粹大搏斗。
四世孙辈
伊斯柯尔·多夫·罗科齐(Yissachar·Dov·Rokeach 1948-)
第五代贝尔茨收派领袖与第三代领袖，也就是他的祖父重名。
在耶路撒冷的贝尔泽神学院结业。
五世孙辈
亚伦·末底改·罗科齐(Aharon·Mordechai·Rokeach 1975-)