《知否知否，应是绿肥红瘦》中有一个林小娘，她是盛紘的小妾，却过的比盛紘的正室都要面子，她的女儿固然只是一个庶女，食穿费用和嫡女也没有什么区别，那让人产生了一种错觉，是不是在古代，只要丈夫偏疼，小妾是能够事事都越过正室？
查阅材料，认真研究以后，我们发现，有些桥段公然只存在于影视剧中。正如中宫皇后和各宫妃子不合错误等的地位一般，在礼制严正的古代，正妻和小妾的地位也是无法比力的。俗话说，古代的汉子都有三妻四妾，但其实关于一个汉子来说，只能有一个正妻，所以古代奉行的应该是一妻多妾造。不管拥有几个小妾，发妻的地位都是不成摆荡的。
妻妾地位的差距，从求亲那一天就已经呈现了。古代须眉求娶正妻长短常有仪式的一件事，需要做到的礼仪也良多。起首要有父母之命，媒人之言，如许一桩婚约才算是正式构成。除了那些，还需要三媒六聘，三书六礼。三书指的是聘书、礼书和迎书；而六聘指的是纳摘、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。只要那些礼仪都完成了，婚姻才实正生效。
成婚有那么多的礼仪，假设有夫家想要休妻，也要拿出合理理由，即七出，七出别离是不孝敬父母、无后、善妒、淫、有恶疾、多言、盗窃。假设老婆冒犯了那七条中的肆意一条，丈夫有权利休妻另娶。
但是为了避免有些人歹意休妻另娶，法令也对老婆的权利做出了必然水平的庇护。丈夫有七出能够用来休妻，老婆也有相对应的三不往，第一是成婚时老婆的父母健在，休妻时父母往世招致老婆无处可往；第二是老婆曾经为公公或者婆婆守孝三年；第三是老婆嫁来时夫家穷困，休妻时夫家富贵。那三条只要契合此中一条，夫家就一辈子都不成以休妻。那也是为了避免女子被休后无处可往或者是丈夫富贵后嫌弃发妻的情状发作。
而妾室就没有如许的法令往庇护她们的权益了，起首纳妾是不需要三媒六聘走流程的，也不需要父母之命，媒人之言。妾一般都是用钱买来的，只要一纸契约。换而言之，妾就像是一件能够用来买卖交易的商品，明码标价。那种关系，必定了妾的地位远不如正妻尊贵。并且休妻的法式十分繁琐，以至可能被驳回。而关于小妾来说，不需要休书，妾室就像是家里的仆人，假设遭到了丈夫的厌恶，能够被间接转送或者转卖。吕不韦为了撮合赢异人，就随手把本身的小妾送给了他，完全不需要走什么法式，以至不需要文书，赢异人能够间接把赵姬带走。
妾的身份就是如许低微，古代人们把成亲那天称做小登科，婚礼节式十分慎重，该有的礼仪一样都不克不及少。但那都是正妻才有资格享受的，小妾是没有成婚仪式的，她们一般都是坐着轿子间接进门，也不会有人驱逐，进门不克不及走正门，只能从侧门进。轿子也不是大红色的喜轿，因为大红色是正室能够用的，所以小妾也不克不及穿正红色的嫁衣，只能穿浅于正红色的喜衣。那都是正室和小妾的区别。
成亲前正室就与妾室有那么多的区别，成亲后二人的地位凹凸就表示得愈加明显了。正妻在一个家庭里是当家主母，家里的大大小小，都回正室治理，更别提家里的收进和收入，妾室是无权干预干与的，妾室每个月发几生活费，也是由正室决定。妾室在一个家里就像是地位略微高一点的奴仆，不只需要侍候好丈夫，有的时候连正室夫人也要一路侍候。《红楼梦》中的赵姨娘就是贾政的妾室，王夫人是贾政的正室，当王夫人和贾政还有赵姨娘的儿子在屋子里说话时，赵姨娘能做的事只要站在门外为三人掀起门帘。即便是本身的儿子，也不克不及间接喊名字，只能喊少爷。
正室和妾室存在地位上的凹凸，她们生下的孩子也有区别。正室生下的是嫡子嫡女，而妾室生下的却是庶子庶女。假设家里有爵位，那袭爵的必然是正室的儿子，姐妹的亲事也是把更好的给嫡女。除此之外，无论是不是正室的孩子，都必需喊正室母亲，妾室的儿女只能喊本身亲娘为姨娘。假设要参与什么聚会，也只能由正室带着往，妾室是不克不及参与那类聚会的。
纳妾现象在古代其实是太普及了，为了避免妾的地位越过正妻，形成妻妾失序的情状发作，《大明律》中明文规定，但凡把正室当做妾室的，仗责一百。有正室，却把妾室当做正室看待的，仗责九十。有老婆另娶的，仗责九十。休妻，没有老婆，年纪在四十岁以上而且没有孩子的，才能够娶本身的妾室。在那么严厉的规定下，老婆的正室地位十分安定。
那汗青上有没有把小妾扶正的先例呢？也有，《儒林外史》中的严监生就非分特别溺爱小妾，但是正室王夫人在世时，无论怎么溺爱小妾，妾的地位都没有越过正室王夫人。不断到王夫人缠绵病榻，即将撒手人寰之时，王夫人主动提出扶小妾赵氏为正室。严监生第一反响是恐惧，他立即找来了老婆的弟弟，举行了良多仪式，才把那事定下来。可见扶一个妾室为正室远比另娶一个正室来的困难。在唐朝以至规定，假设把妾室扶正，要判一年半的刑罚。在如许的法令面前，没有一个汉子会为了一个买来的小妾冒险。
正室有娘家依靠，有法令庇护，儿子能够继续家业，亲事也能够本身做主挑选，而妾室的娘家不会被丈夫看做亲戚，法令也不会庇护她，生下的儿子不只不克不及继续家业，连母亲都不克不及喊，即便再受溺爱，也不难看出古代妾室的地位与买来的奴仆并没有多大的区别。