之前我们讲了100个考古大发现中的《我们从哪里来》和《文化的破晓》，介绍了关于人类演化重要节点的考古发现，展现了我们的祖先演化汗青的复杂和盘曲，描述了从5万年前到公元前3000年那一段时间内人类创造的绚烂的史前文化，描画了史前人类日常的生活和正在萌发的崇奉系统。那一期我们的主题是“国王的降生”，介绍的是人类进进文明时代，从游牧者到城居，逐步开展出阶级和劳动分工，分化出了统治者和被统治者，社会形态逐渐演变的故事。
NO.17 古埃及祭奠和葬礼的证据
公元前3000年，19世纪晚期发现于埃及
古埃及人关于下世生命的崇奉和神话促使他们开展出了一套繁复的丧葬仪式以确保死者身后得到长生，那些丧葬风俗和他们的宗教崇奉息息相关。
像许多文化一样，古埃及人相信来生，埃及人把来生视为此生的延续，相信他们能够享受许多不异的活动。他们还相信他们可以连结不异的社会品级。埃及人，出格是上层社会的埃及人，十分关心他们来生的生活能否会和他们在今世的生活一样温馨。古埃及人关于身后生命的崇奉中，最核心的崇奉就是“卡”。卡是个比力笼统的工具，用比力东方的思维来理解应该能够理解成几种意思，即灵魂、灵魂、生命、精神等。古埃及人认为“卡”是人的生命之源、素质和灵魂，在下世仍然存在。埃及人也相信“卡”必需有一个身体，因为那个自信心，他们会把死者造成木乃伊。为了避免本身的身体身后无法保留，他们造造死者雕像，和尸体一路埋在坟墓里，假设尸体腐朽得面目全非，雕像能够做为替代品。
古埃及壁画（墓前正在对一具木乃伊停止启齿仪式，那是一种丧葬礼节，所谓启齿仪式就是对木乃伊，或者死者的浮雕和雕像注进生命力，以便包管死者的木乃伊在地下世界的生活。）
古埃及墓葬浮雕（职业悲悼者以雄辩的姿势为死者悲悼）
古埃及是一个政教合一的国度，法老不但是世俗权利的掌控者，同时也是宗教指导，在古埃及人的心中，法老就是登峰造极的神，人们相信他在世时属于他的工具在他身后也属于他。因为法老在政治和宗教上的显要地位，确保他身后的温馨生活就显得尤为重要。
古埃及第一王朝成立者美尼斯（Menes）
人类汗青上有记载的第一位帝王
公元前3000年前后的古埃及第一王朝期间（公元前3200年至公元前2850年），降生了一种被称为“奴才祭奠”的活人祭奠仪式，法老和其他高级宫廷贵族会在法老身后杀死仆人，让他们身后陆续为他们办事。法老的无上权势巨子让他的臣民相信，为了法老和他下世的温馨，牺牲本身在世的生命是值得的。那种“仆人祭奠”只存在于公元前3100年至公元前2900年，第一王朝完毕后，古埃及几乎立即舍弃了那种祭奠仪式。一种理论认为，第一王朝之后的法老的家臣们其实不认为死是为了下世侍奉指导的迫切需要，而是认为他们能够在身后陆续为法老办事。
《亡灵书》中描画的送葬步队
NO.18 乌尔王陵的瑰宝
公元前2600年~公元前2300年，
1922年发现于伊拉克
乌尔（Ur）在古代传说中被称为“月亮神之城”，是《圣经》中所记载的希伯来人的鼻祖、先知亚伯拉罕的降生地。乌尔纳姆(Ur-Nammu)在乌尔定都，同一了美索不达米亚，成立了乌尔第三王朝（公元前2112年～公元前2004年)，在位期间称霸美索不达米亚南部诸城邦，乌尔纳姆起头自称“苏美尔和阿卡德之王”，那是苏美尔文明最初的荣光。
约公元前2350年苏美尔和埃兰，乌尔位于靠近幼发拉底河进海口的海岸线四周
1922年，由英国考古学家查尔斯·伦纳德·伍利（Charles Leonard Woolley）带队的大英博物馆和宾夕法尼亚大学结合考古队在乌尔停止了继续12年的发掘。伍利共发掘出了1850座坟墓，那批古墓葬属于公元前2600年至公元前2500年的乌尔第三王朝期间，大多是些简单的土葬墓，死者的尸体或用苇席包裹，或拆敛在棺材内，安葬于狭小的长方形墓坑中，随葬的仅有少量私家物品，包罗兵器、珠宝及日常生活器具，如盛放食物和饮料的容器。此中16座不同凡响，随葬品丰富，以及有报酬之殉葬，被认为属于乌尔王朝的国王或王后。
1927年乌尔的航摄影片
重建的乌尔金字形神塔
乌尔王陵出土了多量精巧的随葬品，包罗苏美尔文化的大型绘画、珠宝首饰、金银器物、乐器、兵器、牛车、陶罐、梳子、玩具等，此中最惹人注目的是一只粉饰精巧的七弦琴。那只七弦琴的琴身由木板造成，共喊箱前有一个精致的牛头形粉饰物。牛头次要用纯金造造，牛角尖、牛头前额的卷曲毛发和文雅地卷曲着的胡须，是用青金石镶嵌出来的，而牛眼则利用了贝壳和青金石。牛头镶嵌在用沥青黏合天青石、贝壳、红色石灰岩造成的镶板上，上面描绘着由英雄、动物和半人半兽构成的四组神话场景。别的，伍利在乌尔发现了400英里长、100英里宽的洪水层，由此提出了乌尔是《创世纪》中洪水起源地的假说。
七弦琴，现躲于大英博物馆
乌尔王陵出土的苏美尔人的头饰和项链
乌尔王陵出土的乌尔军旗镶嵌画（由红色石灰石、沥青、青金石、贝壳造成。“和平”的一面展现温馨、音乐和富贵，“战争”的一面展现了国王、他的戎行和战车踩踏仇敌）
NO.19 印度河谷文明兴旺的城市规划
公元前2500年~公元前1900年，
1826年发现于巴基斯坦
摩亨佐达罗（Archaeological Ruins at Moenjodaro）考古遗址与哈拉帕文明并称为古印度文明的代表。摩亨佐达罗又称“灭亡之丘”（Mound of the Dead），是印度河流域文明的重要城市，有“古代印度河流域文明的大城市”之称。它建于公元前3000年，建筑素材完满是毛坯砖。此地包罗一座卫城，建在浩荡的路基上，四周建有壁垒，那座底矮的城市遵照着严厉的原则，从那些遗迹中我们能够看出早期城市规划的雏形。摩亨佐达罗考古遗址是印度次大陆上最古老的规划城市，被认为是由古印度的白种雅利安人进侵之前达罗毗荼人（即矮黑人）所创作发明的都会文明，对随后印度半岛人类住区的城市化产生了浩荡影响。
布景中的佛塔位于西边较高的聚落，凡是被称为城堡丘，它次要由建造在浩荡的泥砖平台上的古代行政建筑的废墟构成
整个城市有一套完全的下水道系统，拥有世界更先进的供水和排污系统之一。几乎每户人家都有洗澡平台、许多家庭还有茅厕。城市中心还有一个公共大浴池，大浴池和浩瀚的洗澡平台表示洗礼节式在其时的社会中十分流行，那种仪式今天在巴基斯坦和印度仍很普及。摩亨佐达罗期间，贸易、农业、加工业等行业都极为兴旺，考古发现一些精巧的金属成品、珠宝饰品和陶器，还发现大量刻有神异文字或图案的印章。
街道和建筑的法例性
表示了古代城市规划受摩亨佐达罗建筑的影响
摩亨佐达罗是一处青铜时代的古城遗址，城市总体规划十分先辈且又极为科学，在其时可谓土木匠程中的一项伟大成就，被人们称之为“青铜时代的曼哈顿”。城址占地约8平方公里，整个城市像一张棋盘，每个室第都有6至10间房，并有院子，所有建筑都用红砖砌成。城市整个被分为好几个部门，包罗一座位于高处的"城堡"和地势较低的城区。一条宽阔的大马路自北向南纵贯城市，每隔几米就有一条工具向的小街与之成曲角订交。
摩亨佐达罗城市中的水井
NO.20 吉萨金字塔建造者们的生活
公元前2550年~公元前2470年，
1990年代发现于埃及
吉萨金字塔准确来说是一片金字塔群，次要由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔、狮身人面像构成，四周还有许多“玛斯塔巴”与小金字塔。吉萨金字塔位于尼罗河三角洲的吉萨（Giza）（N 29°58’33.77” , E 31° 7’56.01”），修建于约公元前2575至前2465年，由古埃及第四王朝的三位法老胡夫（Khufu）、哈夫拉（Khafra）和孟卡拉（Menkaura）建造，是古埃及金字塔最成熟的代表。
吉萨金字塔群
一座座巍峨的金字塔伫立在尼罗河畔，它们的壮看令人叹为看行。以胡夫金字塔为例，那是古埃及金字塔中更大的金字塔，塔高146.59米，相当于40层大厦高，埃菲尔铁塔还未建成时胡夫金字塔曾是世界上更高的建筑物。大小不等的石料重达1.5吨至50吨，塔的总重量约为684万吨，它是一座几乎实心的巨石体，三五成群的人将那些大石块沿着金字塔内部的螺旋上升通道往上挈运，然后逐层堆砌而成，十万多个工匠共用约20年的时间才完成的人类奇观。那么多的工匠和民夫，他们的生活场景又是怎么的呢？
胡夫金字塔
1991年，埃及的学者在胡夫金字塔东2.4公里发现了金字塔街，在其南数百米和大狮身人面像的东南，发现了金字塔建立者的墓，那些墓是工人、领班和手艺人员的墓。1994年，美国筹备了一个基金会，恢复发掘那座为建筑金字塔而降生的城市。考古发掘表白，金字塔城能够分红三部门：劳动者生活区、公共区和墓地。那些区域位于狮身人面像的东南。在那里发现的建筑地基和食器的碎片，能够证明在古代那是一小我口密集的处所。
拍摄于1867年~1899年的狮身人面像
在劳动者生活区发现了灰层、大量的陶器以及泥砖砌的建筑物，还有数以千计的饭具的残片、面包灶、煮炊用的壶、啤酒壶、大麦粉，特殊是大量上釉的食具，那是贵族享用的餐具。劳动者住在本身的家里，食用面包、啤酒和肉。切割石材建墓的劳动者就住在那里，而移运石材的劳动者则栖身于此外村子。在公共区发现了烤面包的灶，灶房中发现了大麦谷类，还有一座用以保管束造啤酒和面包的大麦的粮仓。
公共区的西边是墓地。劳动者的墓，具有阶梯的圆顶和三角墙的屋顶，每一座高度在0.6米至1米之间，笼盖了长方形泉台，死者安葬在那里，但没有造成木乃伊。劳动者的尸体展现了以往曾禁受到长时间的扭伤和重压，他们处置艰辛的劳动，特殊求助紧急的部位是腰部和患关节炎的膝关节。那些人的均匀年龄是30-35岁，而女人的年龄仍是更低些。金字塔城被一道围墙与金字塔建立区隔分开来，墙壁中心有一座桥，劳动者每日迟早从那里通过，生活井井有序。
以金字塔为布景的尼罗河谷北部的鸟瞰图
NO.21 科帕农第遗址
公元前2000年~公元前1500年，
1984年发现于泰国
科帕农第遗址（Khok Phanom Di）在泰国东部春武里省邦巴功河（the Bang Pakong River in Chonburi Province）冲积平原四周。公元前2000-1500年，那里就有人栖身了。考古学家在发掘过程中确定了7个殓葬阶段，包罗154个坟墓，发现了大量的考古遗迹，如鱼、蟹、炉坑、水井、成人和婴儿的坟墓。此中一名女性的墓葬里发现了超越12万颗珠子，揣度她可能是一位公主。
通过火析殡葬风俗的改变，以及在牙齿遗骸中发现的锶、碳和氧的同位素，考古学家们研究了科帕农第地域内陆农业与沿海打猎摘集者合成的可能性。同位素研究表白，在早期阶段，该遗址的女性居民是来自内陆和沿海地域的移民，而男性则是当地的。移民的当地化发作在第4阶段和之后。水稻在那一期间呈现，那是泰国确认最早的驯化稻的动物遗存，大约距今3700年。
科帕农第遗址在泰国东部春武里省邦巴功河冲积平原四周
NO.22 米诺斯文明克诺索斯神异文字泥版
公元前1800年~公元前1200年，
1878年发现于希腊
克诺索斯遗址（Knossos）位于克里特岛（Crete）的北面，海岸线的中点，是米诺斯（Minoan）时代最伟大的遗址，可能是整个文明的政治和文化中心。它是由英国考古学家阿瑟·伊文思（Arthur John Evans）于1878年停止的最早的完全发掘，发现了多量米诺斯珍品，和许多刻有线形文字文本的泥板，显示了米诺斯文明的存在。伊文思的发现让全世界为之震动。后来，那个以前不为人知的文明被考古学家定名为“米诺斯文明”，取自传说中的国王米诺斯的名字。“米诺斯文明”又称为“克里特文明”。
米诺斯克里特岛地图
克诺索斯宫，更大的米诺斯宫殿
伊文思在希腊克里特岛的克诺索斯宫殿废墟内发现一些泥版，上面刻有各类希罕的符号，它们显然属于某种文字形式。那种未知的文字是由曲线构成的，能够分为两类，伊文思将它们别离定名为“线性文字A”和“线性文字B”。经考证，“线性文字A”的年代，呈现在公元前1750年至公元前1450年间，然后来，则由“线性文字B”代替了“线性文字A”，其年代在公元前1450年~前1100年。
线形文字A泥版
线形文字B泥版
为了破译线性文字，伊文思做了大量深进的研究，提出许多理论和假设。但曲到他1941年往世，仍然没有破译那两种神异的文字。颠末多年的斗争，麦克尔·文屈斯(Michael Ventris)末于在1952年与研究希腊语早期汗青的学者约翰·查德威克(John Chadwick)一路胜利破译了“线性文字B”，并且证明了那种文字是希腊大陆迈锡尼居民所利用的书写系统。
时至今日，“线性文字A”仍然没有破译。
NO.23 汉谟拉比法典
公元前1792年~公元前1750年，
1901年发现于伊朗
《汉谟拉比法典》是约公元前1755年至1750年撰写的巴比伦（Babylon）法令文本。它是古代近东地域最长、组织最完美、保留最无缺的法令文本，是更具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比力齐全的成文法典。它是用古巴比伦阿卡德方言写成的，据说是由巴比伦第一王朝的第六任国王汉谟拉比（Hammurabi）写的。文字的原始副本镌刻在一块2.25米高，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩石碑上，故别名“石柱法”。该石碑于1901年在今天伊朗的苏萨遗址（Susa）被发现，现躲于卢浮宫博物馆。
汉谟拉比统治前(红色)和汉谟拉比统治后(橙色)的巴比伦领土
石碑的顶部是汉谟拉比的浮雕，浮雕上有巴比伦太阳神和正义之神沙马什。浮雕下面是约4130行楔形文字：五分之一的文字以诗歌的形式包罗序言和尾声，而剩下的五分之四包罗一般所说的法令。在序言中，汉谟拉比声称他的统治是由寡神付与的，“以避免强者压迫弱者”。那些法令是狡辩的，表述为“假设……然后“前提句。它们的范畴很广，包罗刑法、家庭法、物权法和商法等。
汉谟拉比法典摘用楔形文字刻写在玄武石柱上
楔形文字书写的法典文本内容
现代学者对那部法典的反响是赞扬它所表现的公允和对法治的尊重，以及古巴比伦社会的复杂性。也有良多关于它对摩西律法的影响的讨论。学者们很快就发现了那两本典籍背后的“以眼还眼”原则。亚述学者之间的争论不断集中在法典的几个方面：它的目标，它的根本原则，它的语言，以及它与早期和后来的法令搜集的关系。
Ea/Enki，伶俐之神，汉谟拉比乞求他迷惘任何毁坏他石碑的人，描画在大约公元前2300年的圆柱封印上
虽然围绕着那些问题的不确定性，汉谟拉比被认为是亚述学之外的法令汗青上的一个重要人物，文件是实正的法令法典。美国国会大厦有汉谟拉比和其他立法者的浮雕像。许多机构，包罗纽约的结合国总部和柏林的佩加蒙博物馆，都有该石碑的复成品。
NO.24 亚克罗提利遗址
公元前1600年，
20世纪发现于希腊
亚克罗提利遗址（Akrotiri）是一座处于米诺斯人青铜期间的定居地，位于爱琴海南部希腊的圣托里尼（锡拉）岛（Santorini（Thera））。希腊考古学家斯皮利东•马里那托斯（Spyridon Marinatos）于1967年发现了那处遗址并起头发掘，那位雅典大学传授不幸在1974年发掘时牺牲于此。
从南边看亚克罗提利
亚克罗提利遗址发掘现场
亚克罗提利人类栖身的最早证据能够逃溯到公元前5000年，其时它是一个小渔村和农业村庄。亚克罗提利文化开展的一个因素可能是它与爱琴海其他文化成立的商业关系，遗址中外国陶器的碎片证明了那一点。亚克罗提利在塞浦路斯和米诺斯克里特岛之间的次要航路上的战术位置也使它成为铜商业的重要地点，从而使它成为一个重要的铜加工中心，在那里发现的模具和坩器证明了那一点。亚克罗提利的富贵继续了大约500年，展砌的街道、普遍的排水系统、高量量陶器的消费以及进一步的工艺专业化，都表白了那个聚落所到达的复杂水平。
青铜时代亚克罗提利的规划图
那个定居地在公元前16世纪锡拉火山发作时被摧毁，被火山灰掩埋。有各类各样的喷发年代证据，但其切当年份尚不清晰。放射性碳年代测定法认为它最可能在公元前1620年到1530年之间，那也契合根据爱琴海其他遗址的物量文化类似性所表白的公元前1570年到1500年的时间范畴。在公元前1597年、1560年、1546年和1544年的树木年轮上看察到的反常生长形式，与那些年发作的严重火山事务一致，后三个日期可能是更好的候选日期。
亚克罗提利遗址的壁画
美编:韩雅彤
校对:张起飞 周星星