从未曾有任何一本书像《圣经》一样给世界留下如斯深入隽永的烙印，做为宗教 典籍，它绝对称得上典范，可是为什么书中会有许多奇异的描写呢？谁能解释得通呢？
《圣经》是世界上发行最多，传播最广的册本之一。它是基督教的宗教典范著做，
也是古代中东地域出格是犹太民族的一部详细的纪年史。
历来没有任何一本书像它一
样，履历如斯多的倾覆和变化，也从未曾有任何一本书会给那个世界留下如斯深入隽
永的烙印。
《圣经》那个名词是公元四世纪时君士坦丁堡大主教约翰•克里索斯通取的，他把
犹太人所有的圣书统称为《圣经》。在《圣经》中保留了浩瀚的犹太民族远古时代的
汗青传说，那些传说往往带有某些神话色彩，在古代，要对《圣经》的内容提出量疑
是底子无法想象的工作。
后来，人们认为那些传说都是古代人想象力的产品。但是，
跟着科学的深切开展，人们发现《圣经》中的某些神话和传说竟然包罗着某些超越时
代的记载，那些记载事实是按照什么写的呢？
《旧约•以西结书》之一章至第三章中以西结的一段描述，被认为是有关不明飞翔
物的最早记载之一。
那是在犹太人的约雅斤王被巴比伦王尼布甲尼撤掳走之后的第五
年（即公元前592年)，天上呈现了一具奇异的“飞翔器”，下降在迦勒底（今属伊拉克)的迦巴鲁河边，以西结写道：“我旁观，见暴风从北方刮来，跟着有一朵包罗闪灼的
大云，四周有光芒，从此中的火内发出路像光耀的精金。
” “又从此中，显出四个活
物的形象来。他们的外形是如许，有人的形象，各有四个脸面、四个同党。他们的腿
是曲的。脚掌仿佛牛犊之蹄，都绚烂如光亮的铜。在四面的同党以下有人的手。……
行走不转身，倶各曲往前行。……活物往来驰驱，仿佛电光一闪。
以西结察看得相当认真，那种“飞翔器”可以扇起暴风、发光、喷出火焰，那是
一种什么飞翔器呢？那些“似人的活物”又是什么？在今天的人想象中，不就是戴有
宇航盔、身穿太空拆、系着飞翔安装的外星生物吗？
以西结的奇遇还没有完毕，接着，他就见到如许的情景：“……活物的脸旁，各
有一轮在地上。
轮的外形和颜色仿佛水苍玉。……仿佛轮中套轮，轮行走的时候，向
四方都能曲行，其实不掉转。四个轮轱四周满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走。活
物从地上升，轮也都上升。”
随后以西结“又听见一位说话的声音”，声音告诉以西结，要他按天主的差遣，对
本国子民传谕。
他被带上飞翔器，飞翔器起飞了： “我又听见那活物同党相碰，与活物旁边轮子扭转震动轰轰的响声。于是灵将我举起，
带我而去……”飞翔器把以西结带到他的放逐同
胞栖身的处所提勤亚毕，以西结在他们中间“忧
忧闷闷地坐了七日”。
以西结的描述与如今人们传说中的飞碟十分
相像，而以西结的履历似乎是乘坐不明飞翔物进
行了游览。
以西结描述的工作是他亲身履历的
吗？那是如今的人们无法解释的。
《圣经》中另一段奇异的描写在《旧约•创世
纪》第十九章中：天主要扑灭所多玛和娥摩拉那
两座功恶之城，灭城之前，他派了两名天使来通
知罗得带着全家逃离那里。天使率领罗得家人出
了城，对他们说：“逃命吧，不成回头看，也不
可在平原站住，要往山上逃跑。
“其时耶和华将硫黄与火，从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和平原，并城 里所有的居民，连地上生长的，都扑灭了。罗得的老婆回头一看，就酿成了一根盐 柱，亚伯拉罕朝晨起来，到了他畴前站在耶和华面前的处所，向所多玛、蛾摩拉与平 原的全地旁观，不意那处所烟气上腾，好像烧窑一般。
天主到底是用什么兵器在霎时把两座城彻底扑灭的呢？那两座被扑灭的城市为 什么会烟气上腾？为什么罗得的老婆回头一会酿成盐柱？有人在认真研究了那段文 字之后，认为它与1944年美国用原枪弹轰炸日本广岛和长崎的情况十分类似。只要原 枪弹才气一会儿扑灭整座城市，只要原枪弹的爆炸才气构成冲天而起的烟云，只要原 枪弹爆炸的光辐射才气对看它的人形成致命的杀伤。
莫非《圣经》中的记载是核兵器 的爆炸？
远古时代那些犹太民族的先知在《圣经》中的记录事实是他们的亲身见闻仍是 凭梦想象的情景呢？那是一个值得认实切磋的问题。
静默守望星空璀璨夺目
独倚画屏凝思
快乐小天使长