哲蚌寺是怎样的？

  哲蚌寺位于拉萨西郊更培乌孜山的半山坡上，明永乐十四年(1416)由黄教开创人宗喀巴门徒绎央却杰兴建。建筑以白色为 主调，错落堆叠，形如米堆。与许多寺庙以形为名一样，那座寺遂 以“米堆”为寺名，“哲蚌”是藏文“米堆”的译音。哲蚌寺是格鲁教派更大的寺院，与甘丹寺、色拉寺合称格鲁派 “三大寺”。

  昔时泽央却杰拜宗喀巴为师，专攻释教典范，末成精通 释教显、密二教的出名人物。为使格鲁派延续下去，宗喀巴嘱托他 建一座规模宏大的寺庙，并赠给他一个象征不祥的右旋法螺。在 大贵族朗呸桑的帮助下，哲蚌寺建成，绎央却杰为首任法台。此寺 法台共延续23任。

  1464年起，哲蚌寺成立僧院，教授释教典范，为 西藏释教培育出多量佛学人才。由三大寺推举出来继承宗喀巴法 座的96位甘丹法王中，哲蚌寺身世的就占了一半以上。全寺寺院连接，规模宏大，条理错落，巷道纵横，犹如一座城 镇，具有藏族宗教建筑艺术的特色。

  全寺占地25万平方米，分果 芒、罗色林、德央、阿巴四个经学院，曾拥有一万多僧人。寺内次要 建筑是错钦大殿堂。那是一座典型的扎仓建筑，其平面按标的目的布 置，由门厅或前廊围成的庭院、经堂、佛殿构成一个整体建筑，宏伟 壮不雅，雕琢精巧。错钦大殿堂近2000平方米,有立柱183根，可容 9000喇嘛诵经，是我国释教现存更大的一座经堂。

  大殿二层供有 绎央却杰建造并由宗喀巴亲身开光的强巴佛像，是寺内最珍贵的 佛像。殿中央的大文殊像及白伞盖像尤为精致。大殿内供养着哲 蚌寺的次要信物——白色的右旋法螺。大殿背后有绎央却杰昔时 修行的净室。大殿侧室的两座银塔平分别供有三世和四世达赖遗 体火化后的骨灰。

  大殿及僧院的墙壁上绘有许多壁画，诸如释迦 牟尼佛的百行传、存亡轮回图、人世构成图等。墙上书有回文诗， 不管从哪个标的目的去念，均能成为内容差别的诗。经堂天窗四周挂 满彩色唐卡、帷幕，形成了千奇百怪的宗教气氛。佛殿幽暗，只要 一小束光线穿过天窗曲射佛像，展示了“举世浑黑，惟有佛光”那一主题思惟。

  寺内能包容三、四千人的大经堂有四个，另有七、八个 较小的殿堂，一般能容1000人以下。寺内经堂中藏有释教典范 《甘珠尔》和佛经注疏《丹珠尔》各一百多部，以及宗喀巴师徒等所 著的几百部释教典范手写本，经架无隙，三藏皆备。甘丹颇章宫是达赖的栖身地，为1530年二世达赖根敦嘉措创 建。

  1486年根敦嘉措做为转世灵童在扎什布伦寺遭到排斥，来哲 蚌寺学经，后来他的转世地位在那里从头得到认可。为扩大黄教 影响，根敦嘉措出外说教达20年，脚印遍及全藏，并获得胜利，根 敦嘉措也成为该寺的“池巴”（住持）。1578年，索南嘉措接替根敦 嘉措的寺主地位后，成吉思汗的十七世孙、蒙古汗阿坦汗封他为 “圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”尊号，至此，达赖喇嘛名号起头呈现， 那是黄教中更高的名号。

  以后，有条不成文的端方，凡任哲蚌寺的 寺主同时也是达赖，曲到五世达赖受清朝皇帝封爵，搬进布达拉宫 为行。五世达赖以前的转世灵童都住此寺坐床，那是活佛转世的 继承仪式之一。固然自五世以后，达赖都在布达拉宫坐床，但因一 至五世达赖均历任哲蚌寺池巴，故他们均以此寺为母寺。

  寺内各僧院供奉宗喀巴师徒、不雅音、文殊、无量寿佛等塑像。 藏有用金汁丹砂手抄经、朝廷赠送的礼物、佛像及工艺品，是研究 西藏汗青和释教开展的珍贵材料。