《龙船》是传播于江南一带的一首琵琶独奏曲。清代以来的琵琶名家 程青塘、陈子敬、曹静楼等都曾以擅弹《龙船》而出名，此中以浦东派开创人之一的陈子敬弹的《龙船》影响更大。在持久的传播过程中，江南各地， 各派又构成了有同有异的多种版本。如今遍及流行的，是华彦钧(瞎子阿炳)传谱的《龙船》。
公元前728年，伟大的爱国主义诗人屈原抱着一块大石头，跳进了滚滚的汨罗江中，用本身的生命，去殉了他亲爱的祖国。于是，在中国的汗青 上，就有了端午节，就有了吃粽子、佩香囊、挂菖蒲、竞龙舟的风俗，并且不断延续至今。在中国的传统节日中，端午节的龙舟赛舟恐怕是最热闹的了。
在全国 各地，以至海外有华人栖身的处所，江中湖上，昂着龙头的长而狭小的龙舟，五彩粉饰，两旁坐着一长排划桨手，船头是一位挥旗批示的人，船尾是 一面大鼓。当角逐起头，数十面大鼓同时擂响，无数只船桨同时翻飞，龙舟 如箭似地向前飞进。两岸站满欣赏的人群，那时齐声呐喊，人声鼎沸，洒满一江的欢乐。
《龙船》所表示的，就是那欢乐的节日排场。’乐曲选用了民间吹打音乐中常用的轮回体构造，“打”一段，“吹”一段， 吹打相间停止。全曲共分八段。乐曲从赛龙船时冲动喧闹的各类声音中紧紧抓住最 有音乐性的锣鼓与歌声做为表示的内容，两者瓜代呈现，相映成趣，即一、三、五、七段是锣鼓，二、四、六、八段是旋律，如许，就构成了一个明晰的循 环渐进体的构造，生动地描画出端午节龙舟赛舟的强烈热闹排场。
之一段一起头用琵琶模拟“三通鼓”，在每通鼓之后垫以锣鼓点。“三 通鼓”用于古代战争，以击鼓催征。《龙船》选用“三通鼓”显然是为了表示一个“竞”字。阿炳还把《流水》等群寡熟悉的锣鼓点移植到琵琶上构成段 落，以衬着节日气氛。第二段引用了无锡民歌《下盘棋》的曲调，具有浓重的处所色彩和乡 土头土脑息。
之一段呈现的锣鼓声在第三、五、七段中轮回再现。第四段与第二段近似，但加上了新的民歌素材，在调子上也有所变 化。第六段用扫弦奏法衬托出欢跃跳跃的曲调，使乐曲情感更为强烈热闹，把 节日气氛推向飞腾。第八段是全曲的尾声，速度由慢渐快，次要用扫弦技法来衬着气氛， 全曲在强烈热闹欢跃中完毕。
乐曲中呈现的四次曲调，前三次取材于民歌，最初一次是器乐曲《锣鼓四合》中之《玉娥郎》片段。接纳“弹”与“分”的技法吹奏平均的八分音符，后半拍为双音，以加强旋律停止的动力，犹如荡舟的人们齐心协力，动 做一致，破浪前进。据说阿炳在快乐的时候经常为穷孩子们吹奏《龙船》，当吹奏到插部 时他就会叫起来:“听呀，听呀，龙船要来哉，快来听。
