三年前看过的一篇关于解读妹红的文章，曲述了妹红一生的悲，让我曲至如今也无法忘却，其时看得几近要流泪的水平。
文章较长，请耐心食用。
从文学角度去救赎藤原妹红永久的悲和功
在那个世界上，恐怕没有完全不想要逃求不老不死的人。人生苦短，生命贵重，人生在时间的长河中不外是光阴似箭，转瞬即逝。人才会因而神驰长生不老，益寿延年。无论是在神话传说中，仍是在现实世界里，人类历来没有停行过寻求长生不老的办法。挣脱时间的束缚，那是关于不晓得什么时候就会死去的人类一个最末极的诱惑，然而毕竟只是一种美妙的愿望，至少在现代的时代，人类其实不能脱节存亡的牢笼，于是长生不老就不竭呈现在各类文艺创做之中 以依靠人们的一种祈求。
藤原妹红就是如许一个不老不死的人类，做为「东方长夜抄」Extra关卡的boss退场的她，严酷来说与本做的故事并没有几间接联络，但能够说她是整个「东方长夜抄」，以至整个东方系列里最为悲情的角色也不为过。
也许在她过去的往事之中，履历过的只要繁重和痛苦，留给她的是无尽的伤痛，而形成那一切的元凶就是蓬莱山辉夜。至于「东方长夜抄」的ex关卡自己就是辉夜举办的所谓的试胆大会，引诱配角们进入竹林之中，然后「偶尔」碰到了栖身在里面的妹红。当妹红从配角们的嘴里听到辉夜的名字之后就变得十分的愤慨，认为她们是辉夜所派来杀死本身的刺客。
正因为如斯，在二设中妹红经常被描述成性格孤介的不良少女，抽烟、打架斗殴成为了屡见不鲜。关于她的二次同人创做里悲剧占大大都，那也跟她的生世有关，以至能够说看到妹红就会不知不觉的把她跟悲剧的工具挂上钩的联想已经成为了大大都人的思维。妹红或许就是人类不断以来所逃求的为不老不死，但那不老不死给她带来的却不是喜悦，而是千年以来的痛苦。像是围城，“外面的人想进来，里面的人想进来”，我们在想方设法的逃求不老不死，对她而言，只是一个无法解脱的悲剧囚笼。
那么，事实是什么原因让妹红被困在永久的牢笼之中呢？在此之前的妹红事实过着如何的生活，又是什么让她放弃了一切而选择踏入那个她其实不喜好以至是憎恶的永久世界？她所拥有的不老不死关于人类来说又意味着如何的一种结局，面临采访时三缄其口的她的身上又有着如何不为人知的履历呢？为什么说她是悲剧配角的同时又身背着功孽，她与蓬莱山辉夜之间非比寻常的憎恶又是从何而来的？在那之后她又将何去何从，她将若何面临展开本身面前的全新世界呢？
要领会藤原妹红的一切，就要从那些最为根本的问题动手，沿着她做为人类所履历的那千年岁月，以一个相对文学的视角，去解读她。其身——
要说藤原妹红的身份，就要先说蓬莱山辉夜的身份，蓬莱山辉夜的原形取自竹取物语中的「辉夜姬」，她的五张符卡对应的也恰是辉夜姬所提出的五大难题。此中「蓬莱玉枝」的配角车持皇子就被认为是藤原妹红的父亲。在那里必然要先声明一点，无论是哪一个设定集或者是与藤原妹红相关的官方做品中，都没有堂堂正正的把妹红的父亲名字写出来，那一点是在一设中不存在的细节，也是良多人的误区。之所以说车持皇子是藤原妹红的父亲，源自于东方长夜抄里角色设定中妹红的部门，此中的第一段如斯写到：
“在很久很久之前，尚未酿成不老不死的她，乃是贵族人家的女儿。但其存在其实不为人所知，只是一个历来未曾被寄予厚望的孩子，某一日父亲突然向一位身份微贱的女子求婚，却被对方以难题侮辱，那女子恰是辉夜。”
那里就点了然藤原妹红的父亲就是辉夜姬的求婚者之一。但辉夜姬的求婚者数量浩瀚，并不是只要五位皇子，那么为什么会确定是五位皇子之中的一位呢，原因就是文中的那句「却被对方以难题侮辱」中的「难题」二字，于是各人天然而然的就联想到了出名的五大难题的受害者。至于为什么是车持皇子，那是因为「竹取物语」中的那五位皇子并不是虚构，而是都在汗青上实在存在的人。车持皇子的汗青原型就是藤原不比等，日本飞鸟时代到奈良时代的时代权倾朝野的重臣，藤原氏鼻祖中臣镰足的次子，中臣镰足是天智天皇变革的功臣，因而在他临末前赐给他藤原的姓氏，他的后人也就都改姓藤原。那么不比等既然是藤原氏的继承人，为什么又会被称为皇子呢？藤原不比等的母亲是车持国子君之女车持志古娘，在日本古代记载官员的史乘「公卿补任」中有如许的记载：
「有传言说现实上是天智天皇的皇子，内大臣大职冠镰足的次子一名史，母亲是车持国子君之女、与志古娘也、车持夫人。」
同样，在文献「大镜」中有那么一段记录：
「天智帝赐女御于镰足曰：“女有娠，生男当为卿子，生女则为朕子。”既而生男，是为不比等。」
从那里看，我们能够得出结论不比等是天智天皇与一名女子偷欢的成果，而那名女子无论是什么身份，她的姓氏都能够确定是车持氏，古代的皇子都是以母亲的姓氏来定名的，意为车持氏所生的皇子。但我们需要廓清的是，无论是「公卿补任」仍是「大镜」中的记载均为传言，并没有本色的文献做为佐证，而藤原不比等做为中臣镰足的亲生儿子则是有实在其实在的记录，此外，不比等为了在朝堂之上登上权力的高峰利用的手段能够说是无所不消其极，在他的仕途道路上被排斥和覆灭的人数不堪数，他的父亲中臣镰足同样诛杀了其时权倾朝野的重臣苏我入鹿，因而关于藤原氏憎恶的人不在少数。极有可能是在藤原不比等死了之后，那些此前因为遭到他的政治手段而家破人亡的大臣们的怨恨，所以在各类文献中参加了对他的出身具有离间意味的弥补，正因为有着如许的记载，所以到了安然时代的「竹取物语」之中，藤原不比等就被变革为车持皇子而粉墨退场成为文学做品中的一部门。继而到了东方长夜抄之中，被设定为藤原妹红那位有过那段不但彩履历的父亲。
那么，既然我们确定了藤原妹红是藤原不比等的女儿，藤原妹红在藤原氏中又是如何的地位呢。在藤原族谱中，藤原不比等有记载的女儿有五个，长女藤原宫子是文武天皇的夫人，圣武天皇的母亲，次女藤原长蛾子是长屋王的妃子，三女藤原光亮子就是日本汗青上创始了人臣皇后先例的光亮皇后，四女藤原多比能是葛城王橘诸凶的老婆。那四位女儿都是有名字，唯独那第五女没有名字，在汗青上也只晓得第五女是曾经跟日本出名的遣唐使者阿倍仲麻吕
的老婆，因为那不通明性，藤原第五女被普遍认为就是藤原妹红。
但是那里就有一些说欠亨的处所了。按照上面「东方长夜抄」中列出的藤原妹红的设定中，此中有一句话是「但其存在其实不为人所知，只是一个历来未曾被寄予厚望的孩子」，那意思就是妹红在家中并没有地位，以至能够说是毫无存在感，得不到父爱的那品种型。既然如斯，如许的孩子是很难被嫁入显贵之家的，因为显贵不是傻子，不会说随意就娶一个，哪怕对方是门当户对，也要讲究所娶女子在家中也具有同样地位，很明显妹红其实不具备那一点。一个生在富贵人家但是却得不到来自家族的祝愿的女儿会有着如何的故事呢？只能申明一点——那名女儿生得没名没分，或者是身份微贱，家族不肯意将她的存在做过多记录。那么，妹红以至是与梅香偷欢所生下来的，固然一样是不比等的孩子，但只要富贵之身却无富贵之尊，与汗青上记录的藤原四女和五女一样，妹红的母亲的名字也没有得到记录，但四女与五女都嫁的好人家，所以极有可能只是记载缺失。
其次，在东方长夜抄的设定有着如下描述：
「在阿谁时候起头，就再没有人见过她的身影了。」
没有人愿意跟不会生长的怪物一路栖身。她只能不竭移居，过着流离失所的日子。但人类一旦离开群体是无法保存的，然而妹红却不会灭亡。无惧饥饿，即便受伤亦只要痛苦悲伤而丝毫不损其人命。最初，她唯有来到远离人烟的深山，过着魔鬼一般的生活。
那段描述申明了妹红从人前消逝很久，而且在深山之中过着像魔鬼一样的生活。如许的生活绝对不成能是一个养尊处优的达官权贵的夫人所应有的日子，那间接申明了妹红并不是记载中的藤原不比等的第五女。
此外，还有一个值得留意的处所，在「竹取物语」中，被辉夜调派去取龙头上的珠子的大纳言大伴御行死于701年，而藤原三女光亮皇后则是701年出生。「东方儚月抄」第四话「无尽之火」中妹红也说是辉夜是“一个使我整个家族的人生全数都变得一团糟，而且因为她的率性动作使得良多人都陷入窘境之中并拥有不死之身的人类。”，同时东方长夜抄的设定中也说“自此以后，年幼的她不断对辉夜怀有敌意。”，也就是说妹红至少从懂事起头就憎恶辉夜，那么她一定比三女藤原光亮子要年长，因为她目击了父亲是若何被辉夜侮辱的过程。固然得不到父爱，但是那究竟结果是她的父亲，若是按照如许来揣度的话，妹红才是实正的藤原三女，而藤原光亮子现实上是四女，但是因为那件事和妹红的出身等同于藤原家的家丑，所以妹红以及其生母都没有被记录到藤原氏的族谱之中，天然也就不会呈现在藤原不比等有文献记录的女儿之中了。
其悲——
有了那层关系，妹红的人生就充满了悲剧，父亲遭到了辉夜的侮辱，招致家族变得一团糟，少小期间的妹红起头憎恶辉夜，而且希望为父亲报一箭之仇。但是最起头的时候，妹红并没有说想要将辉夜置于死地，东方儚月抄第四话「无尽之火」第二段有如许的描述：
“当然，年轻的时候我并非和她互相残杀，现实上只是做一些可以令辉夜感应懊悔的事。如今回忆起来，其时那种为了看到他人懊悔的脸色而去干事的动机确实是不合错误的。不外，抨击心却是使人动作起来的更大动力那一点也是事实。
固然为了让人感应懊悔而去干事使我十分的痛苦，但是那种痛苦越是深入也就越发的激起我复仇的决心，我将本身到目前为行所履历的一切痛苦都归咎于辉夜，于是我又获得了更大的动力。也就是说，我之所以会采纳一系列的复仇动作，完满是因为辉夜的所做所为。
在我成为不死之身的那一天，我为了抨击辉夜而跟踪上了某小我，大要是一名叫做岩笠的汉子。阿谁汉子率领数名流兵照顾者一个壶登上了某座山岳。据说阿谁壶是辉夜为一个十分重要的人留下的工具。于是我决定将阿谁壶夺走。若是我将阿谁壶夺走的话，也许会令辉夜感应十分的郁闷吧。”
从那里我们能够看出，年幼的妹红心中并没有那种想要杀死辉夜的信念，最后只是想通过一些抨击动作，让辉夜感应郁闷，于是她瞄上了运送一个辉夜所留下的「壶」，妹红认为将那个壶抢过来，就能够让辉夜感应郁闷和懊悔。而当她晓得壶中事实为何物之后，跟从步队的妹红也跟其他的押运兵士一样，起头心中产生了将之据为己有的设法。不老不死的诱惑如斯的庞大，没有人会不为之心动的。
当妹红抢走了不老不死药而且将它吃掉之后，她实正的悲剧就此起头了，吞下了不老不死药的妹红几乎停滞了生长，使得四周的人起头厌恶她。妹红也逐步感应了四周人的目光，又找不到辉夜复仇，只得选择分开，从一个衣食无忧的富家令媛沉溺堕落为魔鬼一般的躲藏和流离生活。因为藏入深山之中，妹红最起头在躲藏人类的同时，也天然少不了遭受魔鬼的袭击。一个弱小的人类，事实几次的被魔鬼杀死，几次的被魔鬼吃掉，又几次的新生，如许残酷的工作是我们无法想象的，就连妹红本身都求死不克不及，正如她的符卡不灭「フエニックスの尾」所描述的那样，无论收到什么伤都能够恢复，哪怕是被燃烧至只剩一根头发也能完全复原，如许的才能看似令人羡慕，但关于最后身上没有任何妖力的妹红来说，就是无尽的熬煎。于是，妹红起头藉由退治魔鬼，并且选择那种妖力强大的魔鬼来厮杀，以此做为本身的苦行，来连结本身那单薄的自我意识。逾越数百年的战斗，才有了我们如今所能看到的藤原妹红，一个有着一身妖术的不老不死的人类。
严酷来说，妹红所拥有的并不是是不老不死，而是死了之后也能马上新生。东方儚月抄第四话「无尽之火」中妹关于那件事有如许的描述：
「生者必灭——所有或者的生最初都逃脱不了灭亡，那是天然界的规律。那么也就是说当我喝下那壶药的时候已经不再是活着了吗？所以做任何为了活着而做的工作即是毫无意义的工作了吗？那么我又应该改为了什么而去动作呢？」
正因为晓得了人生苦短，所以人的一生都有着本身所逃求的目的，希望在死前可以达成本身的目的。那就认为着妹红所做的一切工作都没有了意义，因为不会死，所以不会有胜利的喜悦，也不会因为失败而哀痛，久而久之，就连退治魔鬼都让妹红感应没有意思，陷入了对任何工作都失去兴趣，已经无聊到没有干劲去做任何一件事了，以至能够说连豪情都被磨灭掉了。
在“东方长夜抄”之中，幽冥组的GOOD ENNDING中有一句意味深长的话：“人固有一死，无论多有效的药物，哪怕是蓬莱之药都一样。”那句话很好的诠释了身为蓬莱人的性量，蓬莱人并不是不死，而是会无限新生，即使是蓬莱人也难逃灭亡的降临，但是却要面临无数次的灭亡，如许的“不死”，对面妹红那个以人类之躯成为蓬莱人的人来说，好像收到长生的熬煎，无疑是更大的悲痛。
其功——
藤原妹红是悲痛的，那份悲痛固然源自于蓬莱山辉夜的行为，但让妹红陷入悲痛的实正原因不是因为辉夜，而是因为妹红本身。妹红为了给不爱本身的父亲复仇，犯下了不成原谅的功行。在东方儚月抄第四话“无尽之火”中，妹红因为那个功行做出了深思：
“——成为不死身之后，我懊悔了三百年，恨不得本身马上去死。当然是死不了的，不外我不断在埋怨本身为什么要做那样的事。”
那样的事，即是指掠取蓬莱药。在妹红的符卡之中，就有一张描述了那个功行的符卡 。时效「月のいはかさの呪い」，那即是妹红所有功行的泉源。在东方儚月抄中，岩笠（「竹取物语」原文是つきのいはかさ，并没有任何汉字暗示）是受天皇之命，将辉夜姬留下的蓬莱之药拿到火山上去销毁的人，妹红最后只是想掠取岩笠手中的壶给辉夜一点教训，但是当木花咲耶姬呈现在世人面前而且将壶中有不死之药的工作说出来之后，妹红同那些不明本相的押运兵士一样，起头起了贪念。最初在岩笠和妹红都睡着的时候，木花咲耶姬将押运兵士全数杀死。固然那个女神告诉他们是兵士们为了获得妙药而互相残杀，但妹红却不那么认为，东方儚月抄中那么写到：
“我因为面前所发作的庞大变故而失去了沉着思虑的才能。固然咲耶姬说兵士们是自相残杀，但是如今回忆起来其时的情况是必然没有她说的那么简单。在那些尸体之中还有被烧焦的残骸。几乎就仿佛发作了一场大战，或者是被什么可怕的怪物袭击事后一般的觉得。而在如许惨烈的争斗之中，我和岩笠又怎么可能安睡而不被惊醒呢？”
“也就是说你认为是咲耶姬杀死了那些兵士，是如许吗？”
“是的，恐怕就是咲耶姬害死了那些兵士，但是却留下我和岩笠两人，也许是为了让我们将不老不死之药从她的山上带走，又或者是筹算让我们之中的某人将妙药喝下……总之留下我们两人，咲耶姬必然是有什么事要我们去做。”
就如许，因为木花咲耶姬不成告人的行为，在妹红和蓬莱药之间只剩岩笠一小我的时候，原来就是要攫取那个壶，再加上已经晓得壶中有妙药的工作，无法抵御那种诱惑的妹红末于做出了会让她懊悔一辈子的错事，她向那个登山途中赐与本身帮忙和鼓舞的恩人的背后狠狠地踹了过去，同时抢过了岩笠背上的壶逃走了。于是，妹红得到了她觊觎已久拆有蓬莱药的壶，而岩笠则因为妹红的那一脚跌落山崖，肝脑涂地。那张符卡在游戏中的表示体例也表现出了整个故事的过程，更大的特点就是从妹红身上放出来的蓝色刀枪弹幕，在跑到画面之外后又会再次酿成红色的刀枪弹幕折回来，既有表示了妹红从背后杀了岩笠的行为，又意味着妹红因为所犯下的功行收到的赏罚又还到了她的身上，就像符卡的名字那样“月岩笠的咒骂——月のいはかさの呪い”，我们不得而知岩笠在坠落山崖的时候能否在咒骂着妹红，但获得了不死之身的妹红得到了更大的赏罚，那就是名为“永久”的毒药，永久的孤单。
妹红当然深知本身所犯下的功行，正如她的符卡灭功「耿直者の死」所描述的那样。所谓耿直者，望文生义，即是耿直之人，在东方长夜抄发布之前，“耿直者之死”是zun的官方CD「蓬莱人形」中的附赠小说的名字，用在那里则映射了两小我，一个是曾经耿直仁慈的妹红，为了本身的私欲使得本身的双手和灵魂都沾满了鲜血，永久的死去，另一个就是被妹红踹下山崖的岩笠，岩笠也是一名耿直者，然而却无端惨死于妹红的手中。同时还有一个含义就是妹红其时心中的挣扎，耿直与私欲之间的争斗，最初私欲战胜了耿直，即是“耿直者之死”。而在游戏中，那张符卡在游戏中的弹幕表示就是满屏幕的弹幕，但是却有一条贯串妹红与玩家之间的镭射攻击，那个攻击是带有欺诈性的，若是老诚恳实的根据镭射呈现的反标的目的躲闪的话就会被射中而死，那就是“耿直者之死”的含义，同时也表现了妹红的“功”。“灭功”在释教中是藉由诵经、忏悔等行为来覆灭本身功恶的过程，“耿直者之死”是妹红一生所犯下的更大的功行，因而妹红希望藉由“灭功”来忏悔本身，但挖苦的是，那张象征着妹红救赎本身的符卡，却很容易攫取其别人的人命。
妹红的最末符卡「フエニックス再誕」的申明是如许的：
“妹で紅、って誰かを彷彿させる名前だが、本当は、自分“も紅”色に染まれ、と言う意味。これ以上紅くなったら只の火の塊になりそ”
那段申明解释了妹红的名字，并不是“妹で紅”，而是“自分‘も紅’ 色に染まれ”，意思就是将本身染成红色，妹红以杀死岩笠获得蓬莱药，已经将本身的灵魂染成了红色。而在日后不竭的与魔鬼战斗的过程中则是“继续将本身染红，看起来就像是燃烧的火团”。妹红成为了实正的不死火鸟，当她发怒起来的时候，就会一把火将本身和敌手一路烧成灰烬，尔后再次新生，每一次从火焰中清醒过来，她的心城市遭到熬煎，那就是加在妹红身上的功孽，即使是猛火也无法烧掉的功孽，永久煎熬着那只可怜的不死鸟。
其赎——
藤原妹红的悲，藤原妹红的功，固然都是她本身的选择，但实正的根源乃蓬莱山辉夜。纵不雅所有人的主题曲，只要妹红的主题曲不是以本身为主，而是以辉夜为主。BGM名为“月まで届け、不死の烟”，飘上月球的不死之烟，讲述的是辉夜姬返回月球之后，天皇让岩笠将辉夜留下的不死药带到间隔比来的山上烧掉，药燃烧冒出来的烟将永久不会灭，而那座山就成为了不死之山，也就是如今的富士山。那里面包罗的意思就是妹红那缕不死之烟，永久固执于远在月球的辉夜，但却迫不得已。就在妹红对一切都失去兴趣之后，辉夜却又再一次的呈现在她的面前。
本来认为本身永久找不到目的的妹红，在同辉夜的互相残杀之中从头认识到了“活着是很棒的工作”。即使那看上去充满了挖苦，固然彼此都无法杀死对方，但正因为有一个跟本身一样的同类，所以妹红才从头焕发了活力。两人之间那种既充满憎恶又彼此依存的扭曲关系，关于不死的人来说，却是更好的生活。来到梦想乡之后，关于那个没有人会惧怕不老不死的处所，妹红再次找到了活着的觉得，那里的住民们要么是同样或者很长的魔鬼，要么就是不受外界常识所束缚的人类，那里毫无疑问就是洞天福地。
在梦想乡栖身得久了，妹红固然照旧不与人类和魔鬼亲近，但却也起头从帮忙梦想乡的一般人类中获得了本身的价值。按照东方求闻史记中记载的那样，栖身在迷途之森中的妹红自愿担任起了护卫的工做，辉夜所栖身的永久亭因为有着天才药师八意永琳的存在，人类若是有着疾病要前去永久亭时，妹红会为他们引路，若是有人迷路在此中，她也会将他们送进来。妹红那么做，是希望可以从帮忙人类免于魔鬼危险的工做中，救赎本身过去的功孽。而那也是值得的，不但遭到了来自人类村子的赞扬，还获得了栖身在人类村子中的半兽人上白泽慧音的理解，所以就发作了东方长夜抄EX中兽化的慧音为了庇护妹红而挡在配角们的面前。因为在各类配对的二设中，妹红和慧音那对被称为“竹林组”的配对能够说是东方系列中最耀眼的闪光弹，那是同人做者们对妹红的祷告，希望她可以不再被仇恨和悲剧所环绕，而可以获得属于本身的那份幸福。
藤原妹红，那个充满了千年憎恶的蓬莱人，那个身背着血债的有功人，那个必定被困在永久的牢笼中的不死鸟，固然前路茫茫，但究竟结果已经有着一丝温暖，就像是燃烧在她身上的火焰那样，每一次重生，不该该只留下痛苦，而是充满了幸福的希望。
文——冰夜华
摘自二次元狂热54期
PS：文中图片出自东方二次同人漫画《永啼鸟》，是一部我小我觉得十分优良的做品。凋叶棕曾为此特意编做了一首歌。