一个原因，为什么晓得是困难的是，一些持久未答复的问题继续抵抗处理，如什么招致癌症的问题？什么样的教育体例对儿童最有利？我们若何在不损害小我权力的情况下避免立功？
另一个原因是，每天城市呈现没有先例的情况。当被称为额叶切除术的大脑法式被开发出来以平息人们愤慨的暴力时，它提出了治愈办法的道德性问题，它褫夺了病人的人类敏感性。把稳脏移植和人造心脏成为现实时，应该优先考虑哪些病人的问题，以及若何获得捐赠者的问题。当抽烟必定是引致良多致命疾病的因素时，我们便被迫研究容许香烟告白误导电视不雅寡，诱使他们危险本身的做法能否明智。比来，当抽烟被证明对非抽烟者和抽烟者都有危害时，公家场合对抽烟者和不抽烟者的权力停止了辩说。
认识困难的另一个原因是，跟着一代人的胜利，常识往往被遗忘或不明智地被回绝。例如，古希腊人晓得鲸鱼有肺而不是鳃，因而是哺乳动物。然然后来，罗马人把鲸鱼看做鱼，那种错误的不雅念在西方的思维中不断持续到十七世纪。在阿谁世纪里，一小我提出鲸鱼是实正的哺乳动物，另一小我后来把它做为事实，西方从头发现了一项常识。
在我们那个时代，“功”和“功”的不雅念从维多利亚时代就被认为是无用的，以至是有害的。“新道德”促使人们抛开障碍幸福和成就感的陈旧不雅念。然后，卡尔·门宁格(KarlMenninger)，美国顶尖的神经病学家之一，写了一本书，书名叫“功恶的他认为，在文明社会中，“功”和“功”的概念是好的和需要的。12换句话说，他说，我们那个时代回绝那些概念的速度太快，并且十分不明智。
常识常常被认为是暮气沉沉的工具，存放在沉闷的藏书楼里尘土飞扬的书架上。不幸的是，藏书楼的幽静气氛可能意味着一个葬礼礼拜堂或墓地。但外表是骗人的。那些架子上的设法十分活泼-并且常常相互剧烈地争吵。考虑以下情况.
哥伦布是第一个从欧洲、非洲或亚洲登岸北美或南美洲海岸的人，那一设法坚不成摧。相反的设法一次又一次地挑战着那一点。(反对哥伦布理论的证据继续增加：厄瓜多尔发现了古老的日本陶器，公元前541年西顿的船员，公元200年的希腊人和希伯来人，公元874.13的维京人，比来的证据表白中国人可能在公元前2500年发现了美洲。)
奴隶造和贫苦的汗青招致非裔美国人比白人更缺乏自尊的设法已经得到了很好的证明。然后，康涅狄格州大学的两位社会学家杰罗德·海斯和苏珊·欧文斯对它提出了挑战。他们的研究表白，中产阶级非裔美国人的自尊几乎与中产阶级白人的自尊不异，下层非裔美国人的自尊高于下层白人。
当最小的孩子分开家的时候，中年父母，出格是母亲，变得十分沮丧，觉得他们的生活已经完毕了，那一概念得到了许多信徒的撑持。然而，至少有一项研究辩驳了那一概念。那表白，许多，也许大大都，父母一点也不沮丧，相反，他们等待着一种更简单、更少要求的生活。
同样，曲到比来，大大都科学家都认可衰老是大脑心理退化的成果，是渐进的，也是不成逆转的。然后，阿拉巴马州一家退伍军人病院的尝试人员发现，在许多情况下，衰老的症状-猜疑、丢失标的目的和离开现实-能够通过“一个连结老年人与四周情况连结联络的简单法式”来停行以至逆转。
有关运发动“第二风”的册本和文章触目皆是。然而，犹他州大学的尼尔斯·汉弗莱和罗伯特·鲁林已经有确凿的证据表白，确实没有第二风，许多运发动所感触感染到的觉得仅仅是心理上的。