千百年来，我国的庐山、峨眉山和青城山等名山，不断传播着“佛灯”（又称“圣灯”、“神灯”）之说。历代文人和学者也屡有记载，可见并不是僧道的骇人听闻。
青城山岳高台山顶的上亭，可不雅对面大面山呈现的神灯。南宋诗人范成大游四川青城山时咏就了《更高峰望雪山》诗：“大面峰头六月寒，神灯收罢晓云斑。
浮云忽涌三银阙，云是西天雪岭山。”峨眉山看佛灯的处所在金顶睹光台。唐代诗人薛能也有《咏峨眉圣灯》诗：“莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变廓清。须知火尽烟无益，一夜阑边说向僧。”
清人蒋超著《峨眉山志》，亲见佛灯之奇，还特意撰写了一篇《佛灯辩》：“……如千朵莲花，照射岩前，有从林出者，有从云出者，殆不成数记。
”明代学者王阳明游庐山时留下的《文殊台夜不雅佛灯》诗曰：“老夫高卧文殊台，拄杖夜碰彼苍开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。”
那些处所偶遇月隐之夜，黑沉沉的幽谷间，会突然涌现出点点荧光，忽明忽灭，忽东忽西，或近或远，高者天半，低者掠地。
前人把它们看成是过路的仙人或仙佛手提灯笼穿行在六合之间，那即是所谓的佛灯、圣灯或神灯。“灯”的颜色有白色、青色或微带绿色、绿蓝色。
神灯是谁点燃的？早在八九百年前就引起了人们的留意。唐杜光庭《青城山记》：“僖宗皇帝幸蜀之年，山中修灵宝道场，周天大醮，神灯千余，辉灼林表。
为能科学解释佛灯现象，1961年秋天，我国出名的天文学家竺可祯，特意将佛灯做为庐山大天然的三大迷题之一，向有关研究所提出来。近代人们对佛灯提出了许多解释。一说是山下灯光的折射；一说是一种大萤火虫在飘动，还有的说山中储藏着能发出荧光的矿火……
别的，还有一种鬼火说，认为佛灯系山中千百年来死去的动物骨骼或含磷地层中所含的磷量，与空气中的水分发作感化，产生磷化氢和二氧化磷气体自燃的成果。
但研究者认为鬼火说的破绽也良多：一是鬼火多贴着空中缓缓游动；二是鬼火的光很弱，在海拔一百米以上的山上，不成能看得那么清晰。
1981年12月14日，庐山云雾所收到海军航空兵老飞翔员郭宪玉的来信，他对佛灯的来源提出了一个全新的观点，认为它是“天上的星星反射在云上的一种现象”。
郭宪玉认为，夜间无月亮时在云上飞翔，飞机下面漫山遍野的云层就像一面镜子。从上往下看，不容易看到云影，只能动看到云反射的无数星星。郭宪玉联想到在月隐天黑的夜晚，如有云层漂浮在大天池文殊台下，把天上的群星反射下来，就有可能呈现佛灯现象。
然而那种云反射星光的现象应该是相当遍及的，而佛灯却并不是每处高山都能见到。
就是在庐山、峨眉山和青城山上，也只要在特定地点才会呈现，可见郭宪玉的星光反射说尚不敷以定论。