想到哪写到哪。
起首想到的是互文。
盲文，也叫互辞 ，是古诗文中常接纳的一种修辞办法。古文中对它的解释是：“参会成文，含而见文。”详细地说，它是如许一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部门，看似各说两件事，实则是互相照应，互相阐发，互相弥补，说的是一件事。由上下文义互订交错，互相渗入，互相弥补来表达一个完好句子意思的修辞办法。
来源自百度百科。
为什么间接想到那个呢，是因为初中的时候被语文教师揪着耳朵说过良多次。
因为填空题老是做错。
举个栗子！
盲文那种修辞古诗文里面良多处都有表现。有的在单个句子中，有的在差别的句子中。
说几个有名的吧。
秦时明月汉时关。（王昌陵《出塞》）
此处应为，秦汉时的明月，秦汉时的关。
烟笼寒水月笼沙。（杜牧《泊秦淮》）
应翻译为：烟雾覆盖着寒水也覆盖着沙；月光覆盖着沙也覆盖着寒水。
东船西舫悄无言。（白居易《琵琶行》）
翻译为：工具两边的船舫都悄悄无声。
那几句都为单句中的盲文。此外还有对句中的。
将军百战死，勇士十年归。《木兰诗》做者不详
翻译为“将士(将军兵士)们参军十年，颠末千百次战斗，有的马革裹尸，有的班师”
此外，该诗中还有大量的互文句。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。
那几句均有盲文利用。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。岑参（《白雪歌送武判官归京》）
将军和都护（那里代指全体人）的角弓都（生硬）无法张开，铁甲冷得无法穿上。
除却单句和对句。隔句中也不乏盲文的呈现。
日月之行，若出此中；星汉绚烂，若出其里。(曹孟德《不雅沧海》)
("日月之行“与"星汉绚烂"盲文)
此外，还有排比的盲文。指多个句子里面呈现互文的情况。
例如我们刚说到的。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
就是排比互文的代表。
2，通感。
提到盲文我们不克不及不讲通感。
通感修辞格又叫“移觉”，就是在描述客不雅事物时，用形象的语言使觉得转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等差别觉得互相沟通、交织，相互挪移转换，将原来暗示甲觉得的词语移用来暗示乙觉得，使意象更为活泼、别致的一种修辞格。简单地说就是用一种觉得来描述另一种觉得。
最早提出通感那个词的该是钱钟书先生。
“寻常眼、耳、鼻三觉亦每通有无而忘相互，所谓‘感触感染之共产’；即如花，其入目之形色，触鼻之气息，均能够以音响以揣称之。”
钱钟书《通感》
最简单不外“你笑的很甜”在墨自清的《荷塘月色》里面得到了更大的表现。
古诗文中的栗子。
歌台暖响，春光融融”、“舞殿冷袖，风雨凄凄”（《阿房宫赋》）
（那句有的说是比兴，有的说是通感，我比力偏向后者。）
没有争议的，一时想不起来太多。
能想起的就是。
“疏影横斜水清浅 幽香浮动月黄昏。”（林逋《山园小梅》）记起来实不容易，还好常常去看孤山岛。
该句初看起来，令人费解。香有浓淡之分，而无阴暗之别。“幽香”由构词来看，恰似不合情理，但从通感手法来看，视觉的明暗能够沟通嗅觉的浓淡，那就不难理解。“幽香”其实是一种淡淡的香气，是用来描述梅花香气的油腻。梅枝横斜，梅朵疏淡倒映在清亮的水中，与朦胧的月色交错，还有缕缕清香飘浮其间。
别的，王国维《人世词话》有提到。宋祁《玉楼春》中的名句：“红杏枝头春意闹”单单从视觉感触感染来写红杏，还不克不及写出春意盎然的可感性，于是就凭仗属于听觉感触感染的“闹”字来表示。《人世词话》里盛赞其著一“闹”字而境界全出，认为因用了一个“闹”字，把红杏兴旺、争相竞放的春天境界予以充实表示。
那首诗我之前都没读过不克不及颁发什么定见。见谅。
3，比兴
既然刚刚提到了比兴，那么我们就看看比兴。
比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代墨享有比力准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比方，是对人或物加以形象的比方，使其特征愈加明显凸起。“兴”就是起兴，即借助其他事物做为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
最正统的解释该是，《文心雕龙·比兴》：“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。”
简单地说就是我先拆个别然后嗨起来。
闲话少说我们
“孔雀东南飞，五里一盘桓”（《孔雀东南飞》我不晓得做者是谁）
在那里，诗人以孔雀向南飞去却不肯失偶别离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。
那个修辞体例的栗子可能都被我吃掉惹。
明天天亮了我查查书。
4。用典
对的我就是要把不怎么出名的写完赶紧睡觉去的心计心情碧池。
我那么有心计心情的小婊砸长大后必定会成为大魔王。。。。
用典，也就是用事，是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或文句，为用典。能够丰硕而委婉地表达有关的内容和思惟。其实我觉得用典跟如今的一帮子文青没事干就说安妮宝物和郭小四的典范语录也没什么差。。
okok。我们。
说道用典，就不克不及不说一小我。
辛弃疗，阿不，辛弃疾。
固然词学巨匠龙榆生说：辛惯于抓一大堆的汗青故事,层层叠叠累积起来,仿佛相互之间并没有联系关系.再凭着他那一腔豪气和一收健笔,把散乱满盘的珠子一把劲儿地贯串起来,那是其它词家难以做到的.
但我就是觉得他好拆逼啊怎么办。
偶多尅。我必定是嫉妒。
欠好意思我不转移话题了。我们继续。
千古山河，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。夕阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想昔时，雄姿英才，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，博得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路⑾。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
（辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》）
不能不吐槽了，你们晓得他有多爱用典吗。
他人的一首词一页，他的。
两页。。还不敷。
话说借着灯光来了张自拍几乎捂脸羞羞羞。
咳咳。言归正传。
我们看他用了几典故。
孙仲谋：三国时的吴天孙权，字仲谋，曾定都京口。孙权（182年—252年），东吴大帝，三国期间吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。长沙太守孙坚次子，少小跟从兄长吴侯孙策平定江东， 汉献帝建安五年（200年）孙策早逝。孙权继位为江东之主。
寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。
“想昔时”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。金戈，用金属造成的蛇矛。铁马，披着铁甲的战马。都是其时精良的军事配备。那里指代精锐的队伍。
元嘉草草：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋刘义隆好大喜功，仓皇北伐，反而让北魏主拓跋焘抓住时机，以马队集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到敌手的重创。
封狼居胥：狼居胥山，在内蒙古自治区西北部。汉武帝元狩四年（前119年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。积土为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，古时用那个办法庆贺成功。南朝宋文帝刘义隆命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的战略，文帝说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。词顶用“元嘉北伐”失利事，以暗射南宋“隆兴北伐”。
博得仓皇北顾：即博得仓皇与北顾。宋文帝刘义隆命王玄谟率师北伐，为北魏太武帝拓跋焘击败，魏乘隙大举南侵，曲抵扬州，吓得宋文帝亲身登上建康幕府山向北不雅望形势。博得，剩得，落得。
四十三年：做者于宋高宗赵构绍兴三十二年（1162年），从北方抗金南归，至宋宁宗赵扩开禧元年（1205年），任镇江知府登北固亭写那首词时，前后共四十三年。
烽火扬州路：指昔时扬州地域，四处都是抗击金兵南侵的战火烽烟。路，宋朝时的行政区划，扬州属淮南东路。
佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾还击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路交叉到长江北岸。在长江北岸瓜步山成立行宫，即后来的佛狸祠。
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋期间，本地老苍生只把佛狸祠当做供奉神祇的处所，而不晓得它过去曾是一个皇帝的行宫。
廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如传记》记载，廉颇被夺职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开行贿使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来陈述赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即屎）矣。”赵王认为廉颇已老，遂不消。
其实不晓得怎么吐槽我们下一个。
5。频频
频频，是六合会左脚的刺青，和右脚的清明构成反清复明四神合体就能够。。。
欠好意思我中二病犯了。。
频频，是按照表达需要，有意让一个句子或词语反复呈现的修辞办法。
我小栗子萌萌哒。阿谁手必定是toma！
寻寻觅觅，冷冷清清，凄惨痛惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正悲伤，却是旧时了解。
（李清照《声声慢》）
那首词起句便不寻常，连续用七组叠词。不单在填词方面，即便在诗赋曲也绝无仅有。但益处不只在此，那七组叠词还极富音乐美。宋词是用来演唱的，因而调子协调是一个很重要的内容。李清照对音律有极进修诣，所以那七组叠词朗读起来，便有一种大珠小珠落玉盘的觉得。只觉齿舌音来回频频吟唱，盘桓低迷，委婉凄楚，有如听到一个悲伤之极的人在低声倾吐，然而她还未启齿就觉得已能使听寡觉得到她的忧伤，而等她说完了，那种伤感的情感仍是没有散去。一种莫明其妙的愁绪在心头和空气中洋溢开来，久久不散，余味无限。
6。比方。
比方是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有类似之点的乙事物来描写或申明甲事物，是修辞学的辞格之一。也叫“譬喻”、“打例如”，中国古代称为“比”、或者“譬（辟）。那个我就不细说了。
举个栗子。（图都用完了QAQ）
可怜九月初三夜 露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）
7，夸大。
夸大，是为了到达某种表达效果的需要，对事物的形象、特征、感化、水平等方面着意强调或缩小的修辞体例。
我找到图啦！~
鹤发三千丈，缘愁似个长（李白《秋浦歌》）
8.借代。
借代，望文生义即是借一物来取代另一物呈现，因而大都为名词。利用时，必需考虑替代的合理性与通用性，尽量不要化简为繁，而且要让文义通畅。而且，此时的借代一般是类似于以小见大，用小事物来反映大的场面或情况，使句子形象详细。通俗的说，借代是一种说话或写文章时不间接说出所要表达的人或事物，而是借用与它亲近相关的人或事物来取代的修辞办法。被替代的叫“本体”，替代的叫“解体”，“本体”不呈现，用“解体”来取代。借代是个比力有趣的修辞。
我们来详尽的阐发一下。
墨门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）
明月不谙拜别苦，斜光到晓穿墨户。 （晏殊《蝶恋花》）
句中的墨门，墨户都指的是大户人家。
那一类借代，利用特征，标记来指代整体。
类似的还有。
钟鼓馔玉不敷贵，但愿长醒不复醒。 （李白《将进酒》）
钟鼓馔玉，代指荣华富贵。
还有就仿佛是。
知否，知否，应是绿肥红瘦（李清照《如梦令》）
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 （苏轼《江城子·密州出猎》）
以颜色指代物体。
还有呢，
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。 （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
以樯橹代指战船，那是以部分，代指整体。
亦或
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。 （秦不雅《踏莎行》）
“尺素”，汉代用素绢写信，凡是为一尺，称为“尺素”，后来成了手札的代称。
那是以周边附近的物体代指整体。
再有
男儿何不带吴钩．．，收取关山五十州。 （李贺《南园十三首（其五）》）
“吴钩”：古代吴国所造弯形宝刀，后泛指刀剑。
那是以专有名词代指一类食物。。。事物。。我饿了。
还有
何以解忧，唯有杜康 。 （曹操《短歌行》）
杜康那小我，也成了酒的代名词。
最初
衣带渐宽末不悔，为伊消得人枯槁。 （柳永《蝶恋花》）
“衣带渐宽”是指人瘦了，是“人枯槁”的表示。以表示形式代指事物的开展。
9.设问
设问，是一种常见的修辞手法，常用于暗示强调感化。为了强调某部门内容，成心先提出问题，明知故问，自问自答。准确的运用设问，能惹人留意，启发思虑；有助于条理清楚，构造紧凑；能够更好地描写人物的思惟活动；凸起某些内容，使文章起波涛，有变革。那觉得就像。
“狗蛋帅不帅？”“帅！”强调我很帅。
恩 不消强调我就很帅。如许子。
天井深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。(欧阳修《蝶恋花》)
10。反问。
反问是用疑问的形式表达确定的意思，以加重语气的一种修辞手法。反问只问不答，人们能够从反问句中体会他人想要表达的意思。反问也叫激问、反诘、诘问。王狗蛋莫非不是个帅哥吗？
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？（白居易《忆江南》）
11.排比。
排比是一种修辞手法，操纵意义相关或附近，构造不异或类似和语气不异的词组（主谓/动宾）或句子并排（三句或三句以上），到达一种加强语势的效果。把构造不异或类似、意思亲近相关、语气一致的词语或句子成串地摆列的一种修辞办法。古诗文中的排比有些难找。
不外难不倒我。。
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。（《孟子，告子下》）
在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，大方吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头分裂。是气所澎湃，凛烈万古存。
（文天祥《正气歌》）
12，对仗。
对仗，中古时诗歌格律的表示之一。诗词中要求严酷的对偶，称为对仗。对仗次要包罗词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。对仗多用于骈文。 对仗又称队长、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之呈现彼此映托的形态，使语句更具神韵，增加词语表示力。对仗有如公府仪仗，两两相对。对仗与汉魏时代的骈偶文句亲近相关，能够说是由骈偶开展而成的，对仗自己应该也是一种骈偶。
因为对仗的栗子太多了吃不完。
所以我决定献丑惹。
四月湖静重山新，合欢红处栀香邻。
镜里画舟拨弦乱，云间鹰翼人烟颦。
偶有蛙声惊我梦，时来霞影染庭昏。
哪堪岁月难稍等，漫漫流光去不存。13，相比。
相比就是把一个事物当做别的一个事物来描述、申明。 相比的辞格是将人比做物、将物比做人，或将甲物化为乙物。运用那种辞格能收到特有的修辞效果：或增添特有的情味，或把事物写得神形毕现，栩栩如生，抒发爱憎清楚的豪情。诗歌、小说、散文、寓言、童话等经常利用相比的辞格。
举个荔枝！！！！
只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆.（苏轼 《海棠》）
13。
顶实。
顶针又称顶实、联珠或连任（英文 anadiplosis），指用前一句结尾之字（或结尾之词）做为后一句开头之字（词），使相邻分句连任。那是一种比力常见的对联手法，也很能表现汉字的特色。偶多尅我没有图惹。。。
偶多尅。
只能举个海螺了。。
顶实那个，放在音乐里各人可能比力熟悉，叫做鱼咬尾。
鱼咬尾是指前一句旋律的完毕音和下一句旋律的第一个音不异的构造，也叫衔尾式、接龙式，是中国传统音乐的一种构造形式，也是音乐的一种创做手法，在我国良多的民歌中表现，好比出名的山东民歌（狗蛋老家）《沂蒙山小调》就很能表现那一种构造形式。
古诗词里面，我倒实的见得不多。
要么简单的用来通顺语气，如
虽人有百手，手有百指，不克不及指其一端；人有合家，口有百舌，不克不及名其一处也”。（林嗣环《口技》）
要么用来了了联络，严密构造。
“复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，似乎如有光，便舍船从口入。”（陶渊明《桃花源记》）
当然还有其他用法，一时想不起，欢送弥补。
2015-9-13 03:17
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明天起来查查书再说吧。
归正写再多，只要我正经写工具都没有赞。。