相传在我国庐山、青城山、峨嵋山等地，每当月隐之夜，山下黑沉沉的 幽谷间，会突然涌现出十到数百点荧荧火光。火光时大时小，时聚时散，忽 明忽灭，忽东忽西，或近或远，高者半天，低者掠地。前人把那看成是过路 神灵或仙佛手提灯笼穿行在六合之间，那即是所谓的佛灯。
据载，历代看到佛灯的人良多，许多文人骚客也为此留下了良多诗篇， 此中出名的有南宋诗人范成大的《更高峰望雪山》，明代学者王阳明的《文殊 台夜不雅佛灯》等。其实，佛灯现象其实不常见，即使住在庐山几十年的人也很 难看到一次，那就给研究者带来了重重困难，因而它成了一个至今悬而未决 的千古疑谜。
1961年秋，我国出名天文学家竺可桢在考察庐山后，特意将佛灯做为庐 山大天然的三大谜题（佛灯谁点燃？庐山云雾为何有声音？庐山雨为何自下 往上跑?）之一，向庐山有关研究所提出来，希望科学工做者能认实予以 研究。据记载及目睹者的描述，佛灯的颜色有白、青、蓝、绿色等，很像天上 的星星，并且，在山上看，佛灯次要在山下，高度很低，此光忽明忽灭，闪灼离合。
按照上述佛光的几点共性，有的研究者认为它很可能是山下灯光的折射， 还有人认为是星光在水中的反射，也有人说是一种大萤火虫的飘动，更有山 中储藏镭或金等发荧光的矿石的揣测。然而最遍及的解释是鬼火说，认为佛 灯即民间所说的“磷火”，系山中千百年来死去的动物骨骼或含磷地层中所含 的磷量，与空气中的水分发作感化，产生磷化氢和四氧化二磷气体，它们在 空气中极易自燃，因比空气轻而随风飘动，故有闪灼离合的气象。
因为磷化 氢燃烧光阴不强，所以必需是在没有月光的夜晚才气看到。但研究者认为鬼火说的破绽也良多：一是鬼火多贴着空中缓缓游动，不 可能飘得很高，更不会“高者天半”或“有从云出者”；二是鬼火的光很弱， 庐山文殊台和青城山神灯亭的海拔皆在1000米以上，峨眉金顶海拔超越 3000米，不成能看得那么清清晰楚。
1981年12月14日，庐山云雾所收到海 军航空兵老飞翔员郭宪玉的来信，他对佛灯的来源提出了一个全新的观点， 认为它是“天上的星星反射在云上的一种现象”。郭说，夜间没有月亮时在云 上飞翔，飞机下面漫山遍野的云层就像一面镜子。从上往下看，不容易看到云 影，只能看到云反射的无数星星。
飞翔员在那种情况下易产生“倒飞错觉”， 就是感应六合不分，以至会觉得是在头朝下飞翔。从而联想到天黑的夜晚， 如有云层飘浮在大天池文殊台下，把天上的群星反射下来，就有可能呈现佛 灯现象。因为半空中的云层凹凸纷歧，游移不定，所以它反射的荧荧星光也 不是固定的，也许在那个角度反射一片，在阿谁角度就反射另一片，从而映 出闪灼离合、幻化无限的现象。
然而，那种云反射呈光的现象应该是相当遍及的，而佛灯却并不是每处高 山都能见到，而惟独在青城山主峰高台山顶的上清宫旁的神灯亭、峨眉山的 金顶睹光台和庐山大天池的文殊台才会呈现，可见那尚不敷以定论。那么佛灯的机造又是什么呢？它与庐山等所处的天文位置又有什么关系 呢？还需进一步研究。