在峨眉山、青城山、庐山，配合有一种奇异的天然现象——佛灯或称圣灯、神灯。千百年来，闪灼幻化的佛灯、神灯做为一种稀有的天然奇迹，使那几座光景名山更为闻名遐迩，吸引了无数人前去览胜探谜。至今青城山上清宫旁还有神灯亭，所谓的神灯就呈现在对面的大面山。
若是登临峨眉山金顶，幸运的人能看到捐躯崖下的圣灯；庐山不雅佛灯的地点在大天池旁的文殊台。那些处所偶遇月隐之夜，山下黑漆漆的幽谷间，会倏然涌现焚焚亮光。亮光时大时小，时聚时散，忽明忽灭，忽左忽右，或近或远，仿佛一盏盏灯笼。“灯”的颜色是白色或青色，有的时候微带绿色。
僧道们都说那是过路的神佛手提灯笼穿行在六合之间。古今有良多人对佛灯做出了本身的解释和推测：范成大在《青城行记》中说：“夜有灯出四山，以千百数，谓之圣灯。圣灯所至，多有说者，不克不及坚定。或云前人所藏丹药之光，或谓草木之灵者有光，或又以谓龙神山鬼所做，其坚信者，则认为仙圣之所设化也。
”有人说佛灯是丹药发出的，有人说是草木搞的鬼，有人说是鬼神所为，总之没有确定事实是什么形成的。清朝蒋超亲眼看到过佛灯之奇，还特意在《峨眉山志》中撰写了一篇《佛 灯辨》：“若佛灯一事，或云是古木叶也，或云是千岁积雪精莹固结也。余疑之， 而未敢遽信。
……爱是瞑钟初息，沙弥来报灯现。余急趋顶上，乍见一二荧荧处， 犹然诸说横据胸中。不多，如千朵莲花，照射岩前，有从林出者，有从云出者, 有由远渐近，冉冉而至者，殆不成数计。始叹耳闻不如目击也。”当蒋超看到 美好绝伦的佛灯时，以前听到的各类解释都浮如今脑海中，事实该信哪个，恐 怕他本身也没有了主意。
1961年秋，出名气象学家竺可桢在游庐山时，曾将佛灯做为庐山大天然 的三大谜题之一（别的两个谜，一是庐山云雾为何有声音，一是庐山雨为何自 下往上跑），向庐山有关研究所提出来，希望科学工做者能予以研究。近人的 解释也是八门五花的：有的说那是山下灯光的折射，有的说是星光在水田里的 反射，有的说是一群大萤火虫在飘动，还有的说是山中储藏着荧光矿石。
最占 优势的说法是麟火说，认为佛灯即民间传闻的“磷火”，系山中千百年来死去 的动物骨骼中所含的磷量，或含鱗地层释放出来的磷量，在空气中自燃所形成 的。但有的研究者认为，鬼火说的马脚也很多。一是鬼火多切近空中缓缓游动, 不成能上升很高，更不会“高者天半”或“有从云出者”；二是鬼火的光很弱，而庐山文殊台和青城山神灯亭的海拔均在千米以上，峨眉山金顶更超越3000米， 不成能看得那么明晰。
20世纪90年代初，有一位当过海军航空兵的郭宪玉又提出一个别开生面 的观点，认为佛灯是“天上的星星反射在云上的一种现象”。他说，夜间无月 亮时，驾驶飞机在云上飞翔，漫山遍野的云层就像一面镜子，从上向下看，不 易看到云影，只看到云反射的无数星星。
飞翔员在那种情况下易产生“倒飞错 觉”，就是感应六合不分，以至感应是在头朝下飞翔。他联想到在月黑星灿的 夜晚，如有云层漂浮在庐山大天池文殊台下，天上的星星反射在云上，就有可 能呈现佛灯现象了。因为半空中的云层凹凸纷歧，飘移不定，所以它反射的荧 荧星光也不是固定的。
也许在那个角度反射那一片，在阿谁角度就反射别的一 片。从而形成闪灼离合、变化多端的现象。然而，为什么在其他山区就不克不及见到那种云反射星光的现象呢？并且就是 在庐山、峨眉山和青城山上，也只要特定地点才气一窥佛灯、神灯的风度，可 见那种说法尚不敷以定论。
加之佛灯不常呈现，就是栖身在山上几十年的人， 也罕见看见一次，因而那一千古疑案至今悬而未决。