《郭德纲相声（逗哏）做品的概览、特点与评价》
评价郭德纲那小我当然需要从各个方面；而我想地道就郭德纲的做品方面做做详细阐发和评价。
我的描述与阐发，争取能做到四个字：掰开揉碎（因而写成了万字长文，慎点）。希望能对得起本身听郭德纲的那十年八年。让我们抛开与“台上”无关的工具，从头起头听郭德纲的相声，只听相声，只评价相声。
（郭德纲的本行是逗哏，因而此文次要评价郭德纲逗哏的相声做品，单口相声、单段承平歌词等均不涉及。）
（上篇）传统与新编传统相声材料90年代末郭德纲在“京味茶馆”、“中和戏院”等地表演传统相声时，网上无任何相关材料。
99年摆布河北电视台录造传统小段集锦时，郭德纲末于留下了与王玥波合做逗哏的《谈吃》、《买月票》、《看京剧》、《舞台上下》、《唐山戏》、《日本梆子》、《杨乃武写状》、《杂学唱》，以及为王氏捧哏的《批捉放》等十余段材料。
那些节目中包罗“学唱”或“歪唱”的节目占很大比重，郭德纲在此次录像中展现了演出人物的功夫，但更次要的是全面展现了其京剧、评剧、河北梆子、京韵大鼓、京东大鼓、承平歌词、竹板书的唱功。
2000岁尾的“千禧新春——天津曲艺名家名段赏识晚会”中，郭德纲又留下了范振钰捧哏的《白事会》和《杂学唱》灌音。（网上无公开链接，下节同。）
之后的灌音材料，以2002年到2003年在广德楼的灌音为多。网上那一期间的灌音，有张文顺捧哏的《托妻献子》、《揭瓦》、《征西梦》、《找堂会》、《拴娃娃》、《白事会》、《卖五器》、《文章会》、《八大改行》、《英台修书》、《杂学评戏》、《学梆子》、《卖布头》，李菁捧哏的《口吐莲花》、《叫卖图》，群口《扒马褂》（何云伟、李文山）、《武训徒》（何云伟、李菁）、《抬寡妇》（李菁、史爱东）等等，节目类型较为全面，而学唱仍占较大比重。2004年，在某剧场（存疑）留下了张文顺捧哏的《拴娃娃》，在“华声天桥”也留下了张文顺捧哏的《学吆喝》、《歪唱承平歌词》、《山东二黄》，李菁捧哏的《双学山东话》，李文山捧哏的《八扇屏》等几段视频材料。
在那一期间，郭德纲新编演出传统相声的特色已经根本构成，而对传统相声的改编尚在停止傍边，如《托妻献子》中“一死一生乃见交情”一段尚未有“被压路机压成白箭头”、“老头吃藕塞牙”等负担；《征西梦》在日后也停止了继续改编和精简。日后不雅寡喜欢的对《黄鹤楼》、《文章会》的整体改编也似乎均未呈现。
04年10月，德云社进驻天桥乐茶园。跟着北京电台文艺播送、北京卫视、凤凰卫视的逐步热捧，更因为天桥乐表演的录像在各大视频网站上的普遍传布，郭德纲声名鹊起。同时，德云社起头正式出书发行北京电台录造的天桥乐灌音及自行录造的录像。那些新编传统相声录像，网上次要有与张文顺合做的《找堂会》、《赌论》、《三节会》、《师傅经》、《杂学唱带大实话》，与于谦合做的《西征梦》、《揭瓦》、《醋点灯》、《卖吊票》、《论梦》、《论捧逗》、《梦中婚》、《大福寿全》、《怯拉车》、《怯洗澡》、《学聋哑》、《报菜名》、《文武双全》、《大保镳》、《卖五器》、《夸室第》、《黄鹤楼》、《窦公训女》、《杨乃武写状》、《山东二黄》，与李菁合做的《梦中婚》、《论梦》、《富贵梦》、《批三国》、《白事会》、《卖五器》、《学电台》，与顶峰合做的《口吐莲花》、与其别人合做的《全国无贼》、《羊上树》、《双学济南话》（王文林）、《八扇屏》（李文山）、《红事会》（张永久）、《叫卖图》（王世勇）、《双簧》（王玥波）、《梁祝哀史》（徐德亮）等等，以及群口《秦琼卖马》、《大审案》（张文顺、王文林），《翻四辈》（王文林、刘文步），《八猫图》（于谦、赵楠），《文武大训徒》（顶峰、墨云峰、李文山、曹云金、刘云天）等等，不乏其人。以上举例录像中有间接上传到收集的（左下角有录造时间），有正式出书发行的（左下角有“德云社”商标），有北京卫视2005年端午的电视专场，也有凤凰卫视2006年春节的电视专场，足见郭德纲在天桥乐期间一举成名。
在同期间，郭德纲因为已经成名，逐步起头频繁走穴，在其他场合也留下了一些典范的（新编）传统相声录像，如与于谦的《托妻献子》、《论捧逗》、《文武双全》、《杨乃武写状》（05天津省亲专场），与于谦的《八大改行》、《文武双全》（带22个返场）（06解放军艺术剧院专场）等，都遭到“纲丝”的喜欢，网上的播放量很高。
2006年10月末到11月初，郭德纲在德云社十周年庆典上与谢天顺合做演出了《托妻献子》，与田立禾、曹云金合做演出了《扒马褂》，又与李菁、何云伟演出了《大双簧》。而和新黄金同伴于谦演出的是两段新节目：《我是黑社会》、《我要反三俗》。我把那做为郭德纲由传统相声为主转向新相声为主的一个标记。
当然，尔后郭德纲的新编传统相声演出还在继续，次要材料有《双簧》（07欢笑十年天津贺年）、《满汉全席》（07北京文艺台）、《九艺闹公堂》（07北京文艺台）、《卖吊票》、《扒马褂》（10五世同堂）、《夸室第》（11谦手十年终结）、《汾河湾》（11十五周年，有严重舞台变乱）、《武坠子》（12辛卯封箱）、《怯贺年》（12新剧场开箱）、《夸室第》、《学评书》（13天津卫视跨年）、《打灯谜》、《杂学唱》（13开箱）、《扒马褂》（13.05北展）、《扒马褂》（14开箱）、《公主嫁到》（14.06北展）、《秦琼卖马》（14钢丝节）、《怯拉车》（15纲丝节）、《怯贺年》（15封箱）、《华容道》（16开箱）、《妙峰山》（16二十周年游轮）、《八扇屏》（16纲丝节，有严重舞台变乱）、《扒马褂》（16纲丝节）、《福寿全带师傅经》（16纲丝节）、《电台风云》（17熊本）等等，兹不备举。（此节有付费链接。）
需要指出的是，郭德纲后期编演的传统相声时常呈现如许的现象：由碎负担构成的“垫话”出格长，以至“正活”成了装点，那种已经很难说是“传统相声”的做品在此就不列举了。
新编传统相声的办法试总结郭德纲新编传统相声的三套办法：
一种是多在传统相声中增加“负担”的密度和刺激性。
如《托妻献子》垫话中参加“压路机”、“吃藕”等负担，《论捧逗》垫话中参加“入学”、“测谎仪”等负担，《羊上树》垫话中参加“坐飞机”、“克隆”等负担；又如《大保镳》正活中参加“我爸爸一道黄光”、“吃面”的负担，又将“一扎眉攒二颗心”、“走燕郊、下甸、丰润、玉田”、“此山是我开”等几段贯口都改为负担，从而增大了负担的密度。
再如，将《夸室第》参加“大肠刺身”的垫话，将《扒马褂》垫话的“夯盘”（生气）演出改为大喊大叫、脱手撕扯以致于将人撂倒，将《武坠子》的扇子“打哏”改为扬面粉，增加了负担的强度和刺激性。
二是模仿传统相声的主题，彻底改换同类型或类似的“梁子”。
如《西征梦》的梁子由“打白狼”变成“反恐”；《黄鹤楼》的仆人公身份由通俗人变成卖包子的；《文章会》的仆人公在通俗人、烤白薯的、拉车的根底上又增加一种卖煎饼果子的。
三是对传统相声本来的内容停止增删和重组。
如《大保镳》中，删除了“夜战八方藏刀式”之前的一段贯口；《找堂会》中，删除了“玲儿四岁”的一大段负担。在组合方面，如拆掉《打灯谜》后半段和《八扇屏》前半段拼起一段新《八扇屏》，再如将《三节会》的“梁子”新编后同时做为《夸室第》和《富贵梦》的垫话，而又将《卖棺材》的垫话拿来做为《富贵梦》的正活；在简单相加方面，如《文章会》和《大保镳》合成《文武双全》，《文训徒》和《武训徒》合成《文武大训徒》，又如演出《八大改行》时实的演唱八段。
应该指出，郭德纲的改编，除了使节目更搞笑之外，还有另一个原因，就是给老不雅寡营造新颖感。“天桥乐”期间的不雅寡中，相声老听寡的比例很高，郭德纲的传统相声多是学自音像材料，若是照搬老先生的原词，则很难满足老不雅寡，所以有时需要锐意改编，以至为改编而改编。大白了那一点，我们就能理解郭氏在良多节目中其实不需要以至其实不合理的改编。
特点与评价1.在理念方面，郭德纲践行了其“先搞笑”的目标，复归了相声的素质——娱乐性。
对现代人来说搞笑的节目他积极上演，对现代人来说不敷搞笑的节目他便参加更多搞笑的负担。上述“复归娱乐性”一语乃《相声大词典》对郭氏的评价，我认为中肯。郭德纲从而胜利吸引了全国范畴内对“相声”自己的存眷，那无疑是其为相声做出的更大奉献。
2.在演出方面，郭德纲的传统身手十分优良，但也有弱项。
2.1.不只口齿、身材等根本功扎实，负担“尺寸”（演出节拍）拿捏成熟，在人物的塑造方面也颇有造诣，如《揭瓦》、《买面茶》、《梦中婚》、《论捧逗》等节目中，对市井小人物性格气量的描绘十分生动。
2.2.“贯口”是次要弱项，《报菜名》、《八扇屏》、《卖布头》等节目中的“贯口”都有用力过猛之嫌。
2.3.在唱功方面，固然嗓子好，评剧、西河大鼓等程度高，但在学唱大量剧种曲种时也经常流入“用力过猛”卖嗓子的误区，杂而不精。
3.在创编方面，郭德纲的改编对传统相声气概构成了全方位的打破。
（此“传统”指40-60年代由其时的支流艺术家群体扬弃过的“传统”，并不是“撂地”期间或更早期间的传统）
3.1.为逃求负担密度所做的删改，有时挑战了传统相声做品的典范性。
恰当地参加或革新负担，给了传统相声重生命。但如前述将《大保镳》中多处贯口改为负担，又如将负担不多但贯口出色的《八扇屏》贯口移入负担多的《打灯谜》中，那挑战了那些节目做为“名段”、“典范”的独立性和完好性。
3.2.为逃求负担密度所做的增添，有时挑战了传统做品构造的一致性。
在一味逃求负担的前提下，“垫话”和“正活”中都常常呈现“外插花”负担，还有时呈现与“正活”无关的长“垫话”，那挑战了传统节目中“梁子”（主线或主题）和“正活”（次要内容）的核心地位。而到后期的良多“传统节目”如15年版《叫卖图》中，主体已经变成碎负担，“正活”竟然已经成为了装点。
3.3.数量良多的“无厘头”气概诙谐，挑战了传统做品内容的合理性。
那包罗以《西征梦》中的负担为代表的极度的夸大，又包罗做品中大量不合理的语言和行为，又包罗在构造上不克不及将那些不合理的语言和行为给“圆回来”，形成“大场门”的缺憾（如出名的全能解释句“就说那意思”）。我倒不觉得无厘头和不合理之间有很明白的界限，但总之，那挑战了传统节目对“情理之中”的要求。
3.4.增加负担的刺激性，以及数量上强调“给得多”，都挑战了传统做品标准的中庸性。
添加没必要要的性元素、“屎尿屁”内容，以及后期常见的台上喷水、扬粉、声嘶力竭、打架摔跤等“强刺激”内容，则无疑挑战了传统节目“宁可不敷，不成过甚”的中庸标准。
而如将《文章会》与《大保镳》合并表演、《文训徒》与《文训徒》合并表演、演出“全本”《八大改行》以及时间很长的“大返场”等，固然是取悦现场不雅寡或造造噱头等详细原因使然，但那也很可能形成“审美委靡”，同样挑战了传统节目在“不敷”和“过甚”之间的中庸标准。
上述那些对传统的叛逆，在不雅寡中的承受情况是差别的，需要综合评价。例如，《西征梦》固然情节极不合理，但是其荒谬气概是始末一致的，主线故事也完好紧凑，遭到较多不雅寡喜欢。
（下篇）新相声材料1989年，郭德纲为陶大为捧哏在“津门曲荟”演出的新相声《出洋梦》和《爆炸新闻》是网上郭氏最早的灌音材料。彼时16岁的郭德纲在捧哏中日后艺术气概尚未见眉目。本篇述及其新相声做品，也以郭氏逗哏为主。
郭德纲的“我”字系列和“你”字系列创做，早在“天桥乐”期间就已经起头了，如在天桥乐茶园与于谦合做的《我要幸福》、《我那一辈子》，与李菁合做的《我要上春晚》，在中国大戏院与王文林合做的《我要上春晚》，在天津专场与于谦合做的《我要幸福》、《我是文学家》。但其时郭德纲做品的支流是新编传统相声。2006年是德云社的10周年庆典，是郭德纲事业史无前例的巅峰，郭德纲在十周年庆典表演中演出了《我是黑社会》和《我要反三俗》，同时2006年的前后降生了大量“我”、“你”系列做品，故将第二阶段大致划为自2006年始。
那一期间，郭德纲已经冲出“天桥乐”，走向了全国。在各类各样的商演中，留下的典范“我”、“你”系列材料有《我要幸福》（05天津省亲）、《我要上春晚》（05天津省亲）、《我是文学家》（05天津省亲）、《我是科学家》（06天桥乐凤凰卫视）、《我那一辈子》（06天桥乐凤凰卫视）、《我要斗争》（06青鸟健身专场）、《我是黑社会》（06十周年庆典）、《我要反三俗》（09我字专场）、《我要旅游》（09我字专场）、《我要爱情》（11年天津卫视德云社十五周年）、《我要穿越》（12开箱北展）、《你压力大吗》（09济南专场）、《你得熬炼》（09济南专场）、《你本仁慈》（09北展德云嘉韶华）、《你得娶我》（09你字专场）、《你得学好》（09你字专场）、《你要做善人》（09你字专场）、《你要折腾》（10北展）《你要文雅》（10工体从艺二十周年）等等，那一系列全数因为谦捧哏。
统一期间以及不再用“我”、“你”定名之后，郭德纲新相声的次要做品还有《论五十年相声之现状》（05天桥乐）、《北京你好》（某年北京）、《红花绿叶》（某年曲苑杂坛）、《婚姻与家庭》（09济南）、《好勤学习》（12.05北展）、《屌丝青年之男儿当自强》（12国庆北展）、《逃着幸福跑》（13.03北展）、《败家子》（13.06北展）、《教师来了》（13德国）、《义气千秋》（13天津卫视跨年）、《我和我的小伙伴》（14癸巳封箱）、《瞧那一家子》（14开箱）、《师徒父子》（15开箱）、《全家福》（20周年开幕）、《富贵图》、《恋爱传奇》、《三人行》（20周年端午）、《学生时代》（20周年游轮）、《郭大文豪》（17熊本）、等等。除了《红花绿叶》、《三人行》是群口外，全数因为谦捧哏。10年之后的新做品在国表里巡演中凡是有良多版本，此处皆只取一版。（此节有付费链接。）
特点与评价1.在理念方面，郭德纲继续强调娱乐性，且其逃求由“先搞笑”向“只搞笑”开展。
郭氏前期倡导“先搞笑”，然后期的新做品表现的是“先搞笑”的延续。郭氏后期一再反复“我给不了你此外，到我那儿我能让你很快乐，那就够了”的提法，而不再反复“先搞笑”的提法，那客不雅上便不会使人产生“搞笑后”还需要什么的联想。
2.在演出方面，郭德纲延续了成熟的技巧，但已经陷入本身的温馨区。
2.1.口齿、节拍、无实物演出等技巧毋庸多说，而擅长塑造小市民性格气量的特点在前期的《我要幸福》、《我是黑社会》等做品中仍然有充实表现。那些做品中脸色达意实在生动，能使不雅寡存眷人物的心理形态而不只是负担内容。比照何云伟演出的《我要幸福》，两种人物形态是不尽不异的。
2.2.在后期，跟着节目内容的同量化，郭氏的演出也趋势同量化，从而陷入本身的温馨区。因而其后期新做品的演出气概陈旧见解，很难表现较高的技巧。
3.在创编方面，郭德纲的新相声别离有内容同量化和形式“脱口秀化”的两个凸起特点。
3.1.对传统相声气概的打破见上篇，那些打破同样能够重新做品中得到表现，且极为明显。
后期做品因为题材和内容的同量化，所以具有典范性的仅仅是详细的“负担”、“段子”或“母题”，而倒霉于产生一段完好的典范节目；那也使一段节目标构造散漫化，拼集陈迹明显，即多有“碎负担”，差别于传统相声构造的一致性。而“掏手机”、“大肠刺身”等负担，更不合传统相声的内容合理性、标准中庸性要求，没必要多述。
3.2.郭德纲的新相声题材有同量化趋势，在后期详细内容更有反复化现象。
从《我》、《你》系列起头，郭德纲新相声的题材就有同量化的倾向。郭氏于16年《富贵图》舞台上明言：“在那个舞台上，郭德纲只占20%。（剩下的80%呢？）你、你媳妇、你父亲、你孩子。”
郭氏一再强调，用台上演员做为人物是快速将不雅寡带入故工作节的需要；但郭氏回避的问题是：讲述什么样的故工作节？莫非相声分开发家梦、上茅厕、婚外情、亲子判定就没有此外的故工作节？
而在内容的反复利用方面，以上述材料为例：如13年跨年表演的《义气千秋》，稍加丰硕即于14岁首年月封箱改名为《我和我的小伙伴》；而紧接着14年开箱的《瞧那一家子》中“吃奶”、“听半导体”、“擦黑板”、“穿校服”等等负担又由《我和我的小伙伴》原封不动地剪切而来；又如16年端午的《恋爱传奇》“正活”部门，包罗“落发爱上女施主”、“关心于谦出差”、“吃豆腐”、“三点照”等负担，全数由两月前20周年开幕的《全家福》而来，现实上两个做品根本只要“底负担”的区别。
3.3.郭德纲的新相声在形式上，呈现了“脱口秀”气概的做品，与传统的“论述类”、“批讲类”均差别。
《五十年》那一段做品是任何存眷郭德纲的人都不会忽略的。而《五十年》的形式，和那一期间郭德纲所有其他做品都纷歧样。《五十年》似乎像一段“批讲类”节目，但又不太像。究其根源，是因为那段节目自己就不像相声。因为“相声都是假的，但那段是实的。”
相声不单单是说话的艺术，而应该是演出或讲故事的艺术。就像《揭瓦》讲“我”的故事，但不是相声演员郭德纲的故事；表达了“我”的概念，但不是相声演员郭德纲的概念。但《五十年》讲的就是相声演员郭德纲的故事，表达的是相声演员郭德纲的概念。把《五十年》的几个“外插花”负担拿掉，再看剩下的话，若是把那做为郭德纲承受媒体访谈时颁发的一通“演讲”，或是写在博客上的一篇“杂文”，是毫无违和感的。
当然了，任何相声演员“垫话”中都可能和不雅寡聊聊天。但《五十年》的问题就在于，把闲聊天和演讲做为正式的一段相声“节目”来演出，从而大大模糊了相声的“演出”和实在的“讲演”的边界。大白那一点，就能理解尔后郭德纲的舞台是怎么酿成他表达小我概念的东西的——挖苦记者、挖苦周立波、挖苦支流相声界，宣传“先搞笑”论，可都是在“台上”，而不是在“台下”。在“我”、“你”系列时代，《你要文雅》就是一段典型的此类做品。
3.4.郭德纲的新相声，仍然有遵照传统气概的做品。
如论述类的《我要穿越》，那与《我要幸福》、《我那一辈子》、《屌丝青年》等有“碎负担”之嫌的做品夐乎差别，其“梁子”（主线）是奇特而明显的，因而构造一致而紧凑，付与不雅寡熟悉的汗青故事以“负担”，是郭德纲后期“我”字系列中好评较多的做品。又如与“批讲类”有类似之处的《我要反三俗》，固然是针对实在事务而发，但是做为一段相声，没有像尔后《你要文雅》一样明言现实，演员其实不代表“郭德纲”发声，而是设置了一个两面三刀的人物“我”，他满嘴“我要反三俗”，其实是严于待人宽于律己，只是用标语掩饰本身的庸俗与低俗。那段节目标挖苦效果长短常强的，理应得到公平的评价。
（外篇）弥补案例：从《征西梦》到《西征梦》《西征梦》是有意识模拟了《得胜图》、《打白狼》的“梁子”，而“负担”均是从头创做，能够看做介于新编传统相声与新相声之间的做品。
早期做品的“拆洗”打磨《西征梦》的早期灌音版本，是郭德纲和张文顺的两个版本，别离是广德楼版与天桥乐版。前者由出名喜好者“大饼叔叔”在网友间传布，文件名为《征西梦》，是02或03年现场灌音；后者应是04-05年电台灌音，于2006年出书。后者已经与更出名的于谦版大致类似，前者则更多地保留了那个做品的早期面孔。兹拔取前者与后者的差别之处加以比力，需要时再与做为最末成熟版的于谦版加以比力：
张文顺前一版：
甲：世上有一个维和队伍，大伙儿晓得吗？
乙：结合国维和队伍，太晓得了。
甲：我们那要比维和队伍高一个层次。
乙：那您那个是？
甲：我们是“老和队伍”。
乙：比那帮人坏！“老合”嘛！（注：“老合”即旧社会江湖人）
甲：“老和”！“老得维持和平”！
张文顺后一版：
甲：筹办成立那么一个“世界老和队伍”。
乙：呵！哎哎……您那词儿错点儿。
甲：怎么了？
乙：世界维和队伍。
甲：嗯！“老和队伍”！
乙：唉，没有那词儿。
甲：“老得维持和平”！
于谦版：
甲：我是“老和队伍”的！
乙：什么队伍您呐？
甲：“老和队伍”！
乙：“老合队伍”啊？
甲：没传闻过？
乙：没传闻过！
甲：哎……你不看电视啊？
乙：电视上有吗？
甲：世界有“老和队伍”啊！
乙：嗐！“维和队伍”啊！
甲：什么叫“维和”？
乙：“维持和平”啊！
甲：“老和”呢？
乙：不晓得。
甲：“老得维持和平”啊！张文顺前一版中，甲先把正根儿“维和队伍”本身说了出来，乙只能翻“老合”那个内行负担，从而“老得维持和平”的那一解释也就呈现得十分高耸，贫乏铺垫，对不懂行话“老合”的人来说尤其如斯。那就不如张文顺后一版中甲不说“维和队伍”，由乙来纠正，从而“老得维持和平”那一解释的引出就比力天然。但更好的当然仍是于谦版，对“老得维持和平”的解释有了更多的铺垫——由“维和”到“老和”，从而加强了负担的效果。从那一例中即能够看出早期的郭德纲对艺术的打磨，而那种不断改进的过程，很可能新同伴于谦在此中起到了很大的感化。
在内容上，张文顺前一版和后一版的差别次要在“我”到美国之后：前一版在见到布什后“我”在领钱途中发现白宫有“管帐室”、“报销药费处”等机构，并入住了如民工窝棚的宿舍。第二天起床阅兵颁发了一通荒谬的演讲，最初正面比武时梦醒；然后一版中见到布什之后马上在宴会上遇袭而梦醒。前一版的负担不成谓不多，但改为后一版也缩短了时长，使情节紧凑，“底”更痛快。后一版也有其他一些负担为前一版所无，好比“大枪、手枪、绷弓子”的动做演示、“碧眼”与“闭眼”的谐音负担、“扔鞋”的负担等，那都表现了节目“拆洗”的过程。
关于“打内”负担张文顺的两版中，还有一些内行负担在于谦最末版中被删掉了：
前一版：
……（在学校）
甲：然后我们各人一路背诵那个古典诗词。
乙：哦，古典诗词。
甲：“毛竹打，进街来，一街两巷好买卖；也有买，也有卖……”
乙：哎？呵！那是李菁他们创造的。
甲：有那个吧？
乙：有那个。
甲：不断上了三年多，然后结业了，当场就闭幕了。
乙：哎，结业分配工做，怎么闭幕了？
甲：没人要啊！
乙：也难说，就他那七块板谁要啊？
……
后一版：
……（在美国机场）
甲：“您是郭先生吗？”我说：“是是是。咱们走啊？”“别，那我们后边都是驱逐您的。”
乙：哦，都是？
甲：海陆空，都是戎行。
乙：呵！
甲：一瞧我来了啊，把那唢呐、弦子、四胡、琵琶都抱出来了。
乙：美国也有那乐器？
甲：大扬琴，呵！我说：“谢谢，谢谢，谢谢！”（模拟吹打）“当当……”
乙：呵，那琴拉的。
甲：呵，太亲热了啊。我估量那就是当初北京曲艺团跑的那几小我，你晓得吧？“好，太好了，弹着吧！”
乙：用民乐欢送你。
……（在白宫）
甲：来了四百多个军人。
乙：嚯。
甲：我说那都干嘛的那是？
乙：干什么的？
甲：“那都是给你预备的手下当兵的，你带着他们兵戈。”
乙：听你调遣。
甲：我一扒头：嚯！还净熟脸啊！
乙：都是谁啊？
甲：什么孟凡贵啊、李嘉存啊……就那些人物。
乙：那实是“老合队伍”啊！事实上在那一期间郭德纲长短常喜好内行负担的。在尔后那种负担逐步削减，可能也是因为不雅寡范畴急剧扩大的需要。《西征梦》就是一个很典型的例子。
结语郭德纲做为逗哏相声演员，其成熟的传统技巧是毋庸置疑的；即便难免瑕疵，在同侪中也属于佼佼者。
郭德纲的艺术目标是一贯的，用其本身的话即“先搞笑”——保卫相声的娱乐性素质。其艺术理论始末贯彻那一点，为了“搞笑”，旗号明显地坚守相声的通俗艺术本位，旗号明显地对峙剧场的核心地位，旗号明显地拥抱市场化：那才是他实正的复兴“传统”之处。
恰是“搞笑”的目标和理念使然，郭德纲固然一度号召“传统相声”的回归，但其艺术理论既打破了90年代前后支流艺人的“吉他相声”、“电视相声”、“晚会相声”等气概，但也绝非回到40-60年代相声巅峰期间经支流艺人群体扬弃过的“传统相声”气概，而是对传统气概停止了全方位的打破。传统相声名段的典范性，节目构造的一致性、内容的合理性、标准的中庸性，无一不为郭德纲所挑战。对那些打破和挑战，目前难以给出定评。然而在传统节目显著削减的后期，在“先搞笑”逐步变成“只搞笑”的目标下，其新相声新做品题材和内容陷入严峻同量化，演出气概也深陷入小我温馨区。别的，其创始的类似“脱口秀”的演出形式中，郭德纲将相声“舞台”酿成了颁发小我概念的“讲台”，那是极其值得商榷的。
写到此处算一段，也算纪念听郭德纲的一段光阴。本文评价的始末是郭德纲逗哏的相声做品，其捧哏艺术属于“反串”，此不详述。别的，全面评价郭德纲，其海量单口相声和评书亦不成轻忽，但那需要海量听赏经历与评书常识，若有方家能从《鬼话刘罗锅》至《坑王驾到》对郭德纲单口相声和评书做品，停止掰开揉碎的阐发，则可谓好事无量。