曲到近代，关于佛灯的研究才有了一些 新的停顿。人们关于佛灯的解释也寡说纷 纷歧而论。“佛灯”是山下灯光的折射，是星光在水 中的反射，是大萤火虫在山间飘动，还有人猜 测山里储藏着会发光的矿石，最占优势的说法就是鬼火说。其实鬼火即民间所说的“鬼 火”。
死去的动物骨骼或含磷地层中的磷量，跟空气中的水分发作化学反响，产生了磷化 氢和五氧化二磷如许非常容易自燃的气体, 因为它们比空气要轻而能随风飘动，故呈现 出若隐若现的幻影。因为那些气体燃烧光阴 比力弱，有月光的夜晚则无法看到。但有的研究者认为，磷光的马脚也很多。
他们认为鬼火大多是切近着空中缓缓游动， 不成能像有的目睹者说的那样，高得在半空中和云在一路，所以“超出跨越天半”或“有云从出 者”的说法完全不成取。再说鬼火的亮光度不高，火光很弱，庐山文殊台和青城山神灯亭 的海拔都在1000米以上，峨眉山金顶的海拔 更超越3000米，那么高的处所，能那么清晰 地看到山下的鬼火显然是不成能的。
还有人提出佛灯是“云层对星光的反射” 所致。处置气象学研究的研究人员从理论上 论述了本身的见解:庐山云海对光线的反射 率为20% - 78% ( 100米到500米厚层积云），天空中一等星星光经反射后酿成了二等 星或三等星，二等星变三等或四等星，其余类推。
日常平凡人的肉眼能看到的颗数与云层的大 小、位置和运动有关，多则几百颗，少则几十颗以至几颗。并且云层在运动，被它反射的 星光也在动，就形成了忽明忽暗，时聚时散，奥秘莫测的气象。但根据那种特点，佛灯奇 不雅的呈现一般是在无月的前提下才会产生。固然以上概念都有其合理的处所，但是 没有哪一个解释能够排除所有人的疑问。
在 那些处所，契合前提的处所良多，然而为什么只要庐山的文殊台、青城山的神灯亭、峨眉山 的金顶那三个处所才会呈现佛灯呢？并且也只在特定地点才气一窥佛灯、神灯的风度？因而，佛灯之谜固然有各类揣度，但是仍然没 有确凿的证据来足以定论。加之佛灯不常出 现，就是栖身在山上几十年的人，也罕见看见一次,所以那一千古疑案至今悬而未决。