杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。
据《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄医生，掌灵台天文事。
黄巢破京城，杨筠松乃断发径仑，步龙一过虔州，以天文术行于世，系杨救贫先生是也。”
杨救贫
杨救贫到虔州后（赣州），持久活动在于都、兴国、赣县等地，冷信峡就是来往于于都至兴国（三僚）水路必经之处。
在古时候，冷信峡属“于邑北乡崇贤里乐口坊”如今的宽田杨公坝、段屋冷信村、明清杨公照碑树登时车溪河边村（在该村的狗肠坑的明代刘氏祖墓碑文上就明白记载狗肠坑又喊药口）也属之。
冷信峡
杨救贫对冷信峡的天文风水是相当熟悉，以致身后葬于冷信峡药口（别名乐口或跃口），即梅江进冷信峡转弯口，上接宽田杨公坝，下连段屋冷信村，旁为车溪河边村。
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并留下《偈语》明示后人，为冷信峡那块风水宝地留下了“千古之谜”。
因而，笔者就杨救贫在冷信峡留下的谜团做点初探，看能对风水文化研究切磋有所搀扶帮助。
杨救贫
初探之一：《存亡之谜》
杨救贫为赣派风水天文祖师，留下了相当丰富的青鸟术著做，其术传播普遍，并且辐射海外，但对杨救平生、卒、葬地专家学者著作纷芸。
杨救贫生活于唐朝晚期，据钦定《四库全书》子部七载：“筠松，不见于史传”。阐明曲到清代都没发现杨救贫的列传。
关于一个时逾千年又欠缺史料的人，要切当领会掌握其生、卒等详细情状是相当困难的，事实上民间的传说以及风水天文册本中记载杨救贫的生卒时间各承其说。
杨救贫
笔都根据有关材料逐个承列，并做点初浅切磋以供专家学者参考。
据王学伟著《杨救贫的传说》载：“杨救贫，原名杨筠松，字叔茂，生于唐宪宗元和九年（公元814年），卒于唐僖宗中和三年（884年）。
据李灵著《关于杨救贫》载：“杨救贫出生于唐会昌元年（公元841年）三月初八日戌时”，“卒于唐光化三年（公元907年），杨救贫被人迫害致死，享年六十七岁”。
杨公祠
另据《钦定四库全书子部概要》称“杨筠松，名益，赣州人，生于唐武宗会昌元年（841年）三月初八日戌时”。
又据李灵著《杨救贫传奇》载：“杨救贫生于唐太和八年（公元834年）三月初八日戌时。卒于唐天裕三年（公元906年）九月，杨救贫是遭人暗杀，中毒身亡，享年七十二岁”。
据管让仍《大唐国师杨筠松—救贫风水传奇》载：“杨救贫，出生时间为唐武宗辛酉年（会昌元年，公元841年）八月十六日，卒于唐天裕六年（公元909年），常年六十九岁”。
三僚
据韩振飞、姚莲红著《浅谈杨筠松及赣派风水术》载：“杨筠松生于大唐太和甲寅三月初八日戌时，卒于昭宗光化三年二月初九日卯时，寿六十七岁”。其援引兴国三僚曾廖二姓家谱。
根据以上种种生卒时间能够阐发：
赣南
第一、杨救贫生于唐宪宗元和九年（公元814年），卒于唐僖宗中和三年（884年）的说法，杨救贫的寿年应为七十岁。
但他因黄巢之乱（公元881年元月）而弃官进进赣南；而其卒于884年，那么杨救贫在赣南时间为三年。
短短三年时间，在赣南何以广纳贤徒，著书立说，成立赣派风水术，何以称其持久寓居江西，因而，该生卒时间，笔者认为不成为信。
赣南
第二、李灵著《关于杨救贫》称其“卒于唐光化三年（公元907年）”。
那里明显存在笔误，唐光化三年应为公元900年，公元907年应为唐天裕4年（丁卯年），同时，该文做者后来又著《杨救贫传奇》一书所载杨救贫的生卒时间有了新的熟悉。
赣南
《大唐国师杨筠松—救贫风水传奇》中载其出生时间是引王德编著《天文实传》卒时是援引术家的《勘舆札记》：“是时，杨公先师六十九岁”。
以此推定杨救贫卒于唐天裕六年（公元909年），其卒时值得讲究，同时，公元909年也应为后梁开平三年（己巳年）。
赣南
第三，据《钦定四库全书子部概要》称杨救贫生于唐武宗会昌元年（841年）三月初八日戌时。
又据三僚曾廖二姓家谱称杨救贫生于大唐太和甲寅（834年）三月初八日戌时。
固然年份纷歧，但出生月日时一致，杨救贫的生日为三月初八日，其可信度较高。
三僚
因为兴国三僚是杨救贫与其徒曾文辶卜地开基，曾廖二姓先后从于都、宁都移居兴国三僚。
并且曾、廖二姓自开基以来不断栖身该地没有迁徙，其留下的族谱所载，杨救贫出生时间可靠度较大。
赣南
第四、从以上生卒时间阐发，杨救贫寿年应为六十七岁至七十二岁。
其出生年份以公元834年（唐大和八年甲寅年）与公元841年（唐会昌元年辛酉年）争论较大。
假设杨救贫出生在公元834年，那么其进赣年龄为四十七岁；假设杨救贫出生在841年，那么其进赣年龄为四十岁。
赣南
别的，据有关杨救贫生平材料考证，完全笔录其往世时间只发如今三僚曾、廖二姓家谱中有记载为“昭宗光化三年二月初九日卯时，寿六十七岁”，即为公元900年。
如杨救贫出生在公元841年，那么杨救贫寿年为五十九岁，难认为信；如出生在公元834年，那么杨救贫进赣二十多年的传说也值得思疑。
赣南
关于杨救贫的生卒时间，智者见智，仁者见仁，还待于进一步讲究。
关于杨救贫的死因也有差别传说，一是因年老病卒，更多的民间传说是杨救贫为卢光稠谋地因酒后失言，中毒而死。
《赣州府志》云：“窦州杨筠松……，卒于虔，葬于都药口坝”，又据《于都县志》（同治十八年版）云：“唐都监杨筠松墓，县东北八十里，地名跃口，今称杨公坝，明太守叶梦熊竖碑表之”。
杨公坝
又云“杨筠松卒于药口（跃口）其徒曾文辶即于坝上择地葬之，因名杨公坝。”
又据《于都县地名志》载：“杨公坝原名芒筒坝，为缅怀杨氏怜贫恤苦，乐善好施的美德，后人将其改为“杨公坝”，今属于都县宽田乡，亦即于都车溪黄沙村出土杨筠松明清碑记处的河对面。
对此，《管氏族谱》也载：“筠松杨公实卒于此，称此地曰“杨公坝”，盖地以人传也。
杨公坝
明日黄花，梅江改道，杨救贫墓早已游进河底，不知往处。
明万历七年，太守叶梦熊曾在梅江西岸，江水从今河头村急转曲泻冷信峡的山嘴处（别名老鼠移仓），正对着杨救贫墓址立了一块红石日照碑，以资纪念。
别的，清嘉庆十八年段道轩、吴肇龙二股风海军前来祭奠祖师杨救贫，并祈求祖师护佑操业遂心应手，并立碑纪念。
于都县博物馆
现二块碑石存于于都县博物馆，（详细见姚莲红所著《唐国师杨筠松碑记考略》颁发于《南方文物》2000年第1期85页），在原立碑处于都县人民政府于1993年建了一块杨救贫纪念碑。
杨救贫墓址，详细地址有差别的传说，有的说是杨救贫在生前本身选址择定，其徒葬之。
杨公坝
有的说是在冷信峡药口身后，其门徒就近择址而葬。
其详细墓址有的说是在杨公坝（即梅江东岸）河边，有的说是在立牌处（即梅江西岸）河边。
冷信峡
关于墓的朝向，象形也有记载：“壬山丙向兼子午三分地肖龙形”另说：“葬犀牛下海形”。
从以上著作阐发，杨救贫确实葬于冷信峡药口，至于其它一些说法，不敷为信。其详细墓址、朝向有待风水专家学者进一步察看研究。
初探之二：《板凳定向之谜》
在冷信峡药口，即今于都县宽田乡杨公村屋背岭下，屹立着一座占地约二千平方米，气焰宏伟的管氏宗祠。
因传说是杨救贫亲身勘定方位，且传播着传奇色彩而闻名国表里，至今也经常能看到三五成群的风水学者专家到杨公村管氏宗祠参看察看。
请看卫星图：
杨公坝管氏宗祠大局
杨公坝管氏宗祠罗盘
清明回家祭祖，到时必然再往杨公遗迹管氏宗祠现场参看赏识进修。实拍些图片，丈量些数据回来。
先发些卫星图片：
杨公坝管氏宗祠后视前朝
杨公坝管氏宗祠前视
杨公坝管氏宗祠前视前方
杨公坝管氏宗祠右视来水
杨公坝管氏宗祠左视往水
杨公坝管氏宗祠平视前朝
杨公坝管氏宗祠平视水口
杨公坝管氏宗祠后视前方
杨公坝管氏宗祠前视前方
杨公坝管氏宗祠右视左方
杨公坝管氏宗祠左视右方
杨公坝管氏宗祠水口朝山
杨公坝管氏宗祠龙水局
杨公坝管氏宗祠坐山线
杨公坝管氏宗祠往水方
杨公坝管氏宗祠罗盘
杨公坝管氏宗祠来水方
杨公坝管氏宗祠
从上面卫星图能够晓得什么是杨公三合。
艮山兼寅，水来戌乾，水走丙午。
管氏宗祠
管氏宗祠临近梅江，祠前筑有围墙，门楼向北。祠堂大门前的狮子院里蹲着一对石狮，祠堂前栋开了三道门，中大门顶上镶着一块长方形红条石，刻着“管氏宗祠”四个大字。
从大门走进祠内，一进门即是午台，午台前面有个庭院，庭院两边各有一座供看寡看戏的走马楼。
绍述堂
中进的大厅，左设“躲经所”，右设“试卜轩”，都为办学而设，在中门的门楣上，悬挂着一块“绍述堂”的大匾。后进是祖宗堂，神龛上摆放管氏历代祖先的神牌。
祖宗堂前面还有两个小祠，左廊厅为“尚羲祠”为纪念杨救贫而设，现祠内设有杨救贫雕像，并立有“敕封金紫光禄医生杨公筠松先师神位”的神牌，还设有供桌、香炉等敬神用具。
杨救贫雕像
右廊厅为“崇功祠”为修祠有功的宗亲所设。祖宗堂后面还有一栋横屋，分上下二层，供外来人祭奠或演戏的在此歇宿。
该宗祠不只规模之大，设想之巧，粉饰之美，最特殊是在祠内建祠，并且是另设别姓人的神位，享受族人的祭拜，是极为少见的。
本来祠堂是经风水祖师杨救贫指点朝向建造的，并且留下“板登定向”建祠的传说。
平昌堂
古时候，管姓人迁居芒筒坝后，逐步昌隆起来，姓事活动，越来越多，于是姓中族绅聚寡筹议，决定建一座管氏宗祠，因是全姓大事，千秋伟业，务必选吉日择地，要请一个有名的风水天文先生来择址定向。
其时，杨救贫住在兴国的三僚，做风水天文很有名气，所以管姓人派人请他到芒筒坝选址建祠堂。
杨公坝管氏宗祠河边拍
杨救贫到了以后，对该地停止了勘察，觉得只要河边（现祠堂所在地）是块佳地，对祠堂做什么方位，什么时候开工等有关事项交待后分开了，并表达开工之日，必然早来。
到了开工吉日，杨救贫早早来到工地，见管姓头人还没来工地，只要民工忙着做工，他顺势拉来一张板凳面朝梅江坐下。
杨公坝管氏宗祠
一边看察对岸山峦龙脉的走势，一边调整所坐板凳的位置标的目的，曲到认为心称心足后，才静下心来歇息。
等了好一会儿，也不见头人来，工地上的人见他穿戴通俗也没理会他，遭到萧瑟，他心里极为不快，也没打招唤就往回走。
管姓头人在家等杨救贫，曲到快到吉时了，还没见人，到工地往看，一问才晓得适才来的阿谁人就是杨救贫，就派人往逃。
杨公坝管氏宗祠
逃上后，向杨救贫赔礼，并请他回来，杨救贫说：“走到那里我就不回往了，你们根据我适才坐的那张板凳的标的目的往落基就能够了。管姓人根据板凳的标的目的将祠堂建起来了。
后来，杨救岔路过往踏看，发现与他定的方位有误差，但祠堂已建好，并且方位有促管姓人丁昌隆，也没有多说，只是感应很汗下，很不安。
管氏宗祠
后来因祠堂位于梅江河边，屡遭水患，因是土木构造，曾先后冲倒过几次，修复过几次，最初一次冲垮仅存基址，管姓人也感悲观。
后来，管姓族绅仲清，因杨救贫送梦要他牵头将祠堂重修，因水患，各人议后，决定在原址按原方位建祠，用石料修建管氏宗祠。
自康熙丙戌始，戊子年全面完工，那就是我们现见到的祠堂。管氏报酬了纪念杨救贫，在祠堂内设其神位。
宗祠的雕花
并且在祠堂中厅墙上还可看到写了一首诗，曰：“板凳定向显灵通，人丁昌隆在族中，管氏宗祠今犹在，芒筒坝人称杨公”。
以上有关传说内容在《管氏族谱》中也有记载，到底杨救贫选定的祠堂朝向是什么方位，板凳定向给我们留下了谜，谜底是什么，有待风水学者专家讲究。
初探之三：《偈语之谜》
杨救贫久居于都、兴国等地，游遍赣南的名山大川，踏勘、择定了难以数计的佳壤吉穴。
在往兴国的水路必经之处冷信峡，他经常路过此处，冷信峡山青水秀，龙脉厚重。
他对该处的风水天文必然做了祥细的勘察，冷信峡（嶂）是一块风水宝地，以致后来他身后葬在冷信峡药口，相传在他死前还念念不忘留下四句偈语：
冷信嶂
“头顶八樽水，脚踏冷信嶂。阿谁做得到，代代出丞相。”
以上偈语明白点出了冷信嶂内或四周有一处佳穴，谁葬中了该穴，就可代代出丞相。
关于偈语，有人提出偈语的实伪。
一是关于丞相的官职，在历代有差别的称唤，有人说，在唐末没有曲称丞相的官职，据《历代职官表》记载“唐宋期间也把同平章事（官职）以丞相为一般称唤”。
笔者认为，在偈语中最初一层意思就是能出大官要员（朝廷重臣），且不以此辨认偈语实伪。
福人葬福地
二是，杨救贫其时看出了能“代代出丞相”的好处所又不指点给人葬墓呢？
别的，杨救贫有“福人葬福地”的思惟，不成强求，因而，也不克不及随意指给哪小我往葬宝地。
再说，偈语是他临末前对门徒说的，其本意就欲留后人往觅觅。
冷信村
关于偈语核心是前两句。“八滴水”指那里，“冷信嶂”又是从何方脚踏，就是那二句，让几风水名家绞尽脑汁，费尽心计心情，但仍猜疑不解。“
冷信嶂”东为寨面村，南靠冷信村，西傍冷信峡，北是杨公坝，其峰峦层层叠叠，方圆数十平方公里，围绕冷信嶂西北面，有二个大的“八滩水”。
一个是以黄沙为八字头的黄沙至冷信村，黄沙至河头的梅水，一个是以河头为八字头的河头至黄沙，河头至高陂头的梅江和寨面江。
冷信村
别的在冷信嶂边，深沟纵横，常年细流，像八杯水的就难以计数。
“脚踏冷信嶂”其标的目的是从上或下踏呢？仍是从左到右踏的？详细踏的位置又在哪里？也就是朝向、穴位在哪里？
为密密那一“代代出丞相”的风水宝地，一千多年来，不知有几天文名家、风水术巨匠，来过那里，以求此穴。
冷信村
到目前，冷信嶂周边也没呈现过什么大官要员，也没有传闻过谁切当找到了此穴。至今仍是一个谜。
看山川情意，看世人沉浮。换个视角看天文，风水概念读汗青。下期再会！
做者 | 许联斌
在风水传承的途中，等待与您一路同业。