原创做者：三公新解\sangong3000
今天，无意中看到了一篇《什么是积阴德，如何积德性善》的文章，也就是关于善恶的问题。关于那个话题，本人不断想颁发一些看点，当然，不喜勿喷。刚好那么文章有勾起了本人对那个话题的根究和回忆，刚好有些时间，就提笔说说，仍是老例子，本人的看点，一般不是支流的，都是原创、小寡或别致的内容，不然，各人本身百度即可，编者就是要从纷歧样的角度往对待事物，没有绝对对与错，但必定能够更全面客看的熟悉那些事物。
提到善恶，不能不提到宗教，说到宗教，就会扯到轮回，扯到轮回，又会聊到（因果）报应……，发现没有，那是一个没有谜底的问题，至少目前没有确定的公认的谜底。就是因为没有谜底，所以，一切皆有可能，只要你想要什么成果，就有什么要的谜底，并且，良多时候，你认为的成果，事实并不是如许的成果，当然，有些人的成果，和认为的成果一致。那个问题，事实上，我们之前的文章《天主其实就是概率》，已经侧面做出了答复，其实，因果报应就是一个概率问题，而非天主掌握的成果。
绝大部门人，期看本身善，也期看他人善，因为，如许对各自都有利。发现没有，本身善也好，他人善也罢，都是为了对各自有利，底子上就是对本身有利。为了阐明那个问题，本人引进一个哲学问题，并将那个哲学问题恰当修改，借此才介绍善恶。大致内容是：火车在铁轨上高速行驶但刹车失灵了。那时，火车一般行驶的轨道上有5个小孩在玩耍，而间隔5人三米的处所有一处烧毁的分轨，分轨上有一名小孩在玩耍，其时有一名工人刚好在掌握分轨安装旁。好的，如今，假设你是5个小孩中此中一个的父母，假设那么工人没有变轨，你会不会责备那名工人，可能你不会责备，但必定会有很多父母会责备，认为那名工人那么险恶，能够救5个小孩的也不救，眼睁睁看着5个小孩被碰死。但在分轨上的孩子父母，就会认为，工人是正义的，按规则来，是仁慈的。反之，就是工人变轨，也有差别立场和身份的人，认为他是善的，还有人认为他是恶的。就是说，善和恶是相对的，不是绝对的，没有绝对的善，也没有绝对的恶。正因为如斯，能够说，底子就没有善恶，只要每小我本身认为的认知上的善恶。
既然没有绝对的善恶，那么，为什么人们还要讲善恶呢？其实，素质上，是为了区分能否对本身有利，就向上面的哲学问题的情景，能够发现，对本身有利的，认为是善的，对本身倒霉的，就认为恶的，那个法例，适用绝大部门的场景，事实，大部门是通俗人。那么，还有小部门就是破例吗？不是!其他的是为了称心或适应本身的认知或自我原则，而做出的善恶揣度，素质上，就是说为了让本身温馨，没有负功感等让本身感应不适的形态，最初，仍是为了自利。
所以，现实中，没有善恶，只要小我本身认为的善恶，而小我认为善恶的原则，绝大部门以能否对本身有利为揣度原则，还有就是为了称心或适应本身的认知或自我原则，而做出的揣度。
最初，本人说个典范的案例，也是良多不认同本人看点的人，可能率会以此停止辩驳的案例或事实。就是那些做功德，不留名不图回报的人，莫非也不是善，也是自利的吗？本人想说，你能够认为那些人善，但他们也绝对是为了自利，当然，那个自利的过程中，同步完成了利他的成果，就是本人汗青文章《向善的素质是什么》中，提到的，菩萨行的是“自利利他”的事理。那么，那个过程中，那些人实现了什么自利呢？就是称心或适应本身的认知或自我原则，即，他们认为如许做是对的，他们在做他们本身的事，在实现本身的目标和使命，完成自我的原则，那，就是那些人的自利内容。当然，做为通俗人，我们的要尽量做到自利利他的效果，从经济角度，就是互赢。
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