鄙谚，就是约定俗成的言语，每个地域有每个地域的鄙谚，它们大多与本地的风俗习惯有着千丝万缕的关系。在那里，我们只谈谈农村的那些鄙谚。不能不说，鄙谚的构成必定是有着必然的启事的。单单说好的鄙谚，“远亲不如近邻”我们就不看它的下半句了，就只看那前一句。要若何谈那个鄙谚呢。其实从我们本身的生活中就能够看出来。
家里的老父母听着你的怨言，启发着你，却从未向你说过他们在老家过得怎么样。有过如许一则新闻讲的是邻人见白果家几天没有出门，不安心便爬墙头翻过了他们家，才看到白叟家生病在床上下不来了，仓猝招唤村里人将白果家送往病院。
如许的工作在农村其实其实不少见，哪家的白叟没出来，唠嗑的奶奶们就会上他家坐在小板凳上，开着电视陪白果唠嗑。从生活中便将远亲不如近邻的实正意义表达出来。说完那好的鄙谚，当然好比谚其实不行那一个，我只是举一例。接下来让我们来看看农村的那些陋习吧。
前两天看了一篇文章，讲的是“女婿给老丈人上坟，竟然有辱没祖先一说”，要说那句话几是有点欠好了。人家都常说嫁女儿就相当于多了个儿子，女儿疼本身不是实的疼，女婿疼本身才是实的疼，照如许的说法应该会让女婿在本身百年后上坟的。为什么不让上坟呢，让我们接着往下看。
各人也都晓得，在古代有男尊女卑之分，而且那种看念特殊严峻，其时女人的社会地位相当低，有三从四德的原则，而且必需遵守。假设犯了哪一条不是被浸猪笼，就是被休，其时女子被休可不像如今如许离婚之后再找一个，那是会遭人辱骂的。
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再说其时的女子嫁往夫家，就是娘家泼出往的水，都说“覆水难收”，嫁出往的女儿天然也没有要回来的事理。女子嫁进夫家冠以夫姓，从之前的以父为纲到以夫为纲，从一个家到另一个家，变得不单单是本身的身份，还有本身的姓，以前的人都讲究外姓人不得给自家人上坟烧纸。
女婿天然姓氏与老丈人的差别，自是不准上坟烧纸的，除了那些赘婿到家中的，而且孩子是本身家中的姓，才会让女婿烧纸。假设在上坟烧纸当天女婿跟着往了，那会被他人笑话，笑本身家没人，让一个外人来烧纸，那怕不是不克不及传宗接代吧。
如许的话如果让先祖晓得，那不是欺侮人嘛，所以大大都农村人是不会让女婿在本身百年之后上坟的。在现代女婿上坟是一点问题都没有，但是在过往，就不行会辱没祖先，还会影响风水。
在上坟当天女婿来烧纸，不行会被人笑话后继无人，还会影响自家人的运势，嫁出往的女儿也一样，不外幸亏如今不会如许，即便是女婿也能往老丈人坟前尽孝。接下来说说其它鄙谚吧。
建国之后，我国履历过一次大旱，那时的庄稼几乎颗粒无收，各个家中没有存粮，据以前的白叟说，其时的树都被扒个精光，那么硬的树皮能夺到一块都是好的。其时的地上连草以至草根都没有，都被人挖来果腹了，不时会有人被饿死，其时出生的孩子，家长为了养活他会给取一个贱名，因为他们觉得贱名好养活。
结语：典范的鄙谚又何行是那一两条，在浩瀚的鄙谚中，哪个是实，哪个是假，又有何人晓得，各人都只晓得那是老一辈传下来的，经常挂在嘴边的话。
像女婿不克不及给老丈人上坟如许的鄙谚其实还有良多，我们也不克不及往评判它的对错，时代的差别，生活习惯也会差别，可能如今仍然有一些处所延用着那条鄙谚，那又有谁晓得呢？