辛丑牛年即将完毕，明年是2022年壬寅年，在农耕社会，人们更大的心愿就是期看年景通畅，庄稼丰收。于是祈求风调雨顺，就成为各类祭奠活动的重要内容。
那么明年的年景到底怎么样？老话说：“壬寅虎下山，荒郊人不见”，是啥意思，有什么寓意？
前古后今，剥复轮回
月亮绕着地球公转，一圈为一个月，地球绕着太阳公转，一圈为一年，太阳带着九大行星，也在绕着银河系中心公转，两亿多年运行一圈。太阳系的磁场庇护着地球，银河系的磁场又庇护着太阳系，当太阳系运行至银河系边沿时，整个太阳系就会表露在宇宙的强磁场之下。
所以每当太阳系表露在宇宙的强射线之下时，地球上的各类生物就会被从头洗牌。在地球数十亿年的演化过程中，呈现过五次生物大灭绝以及屡次大的冰河期间，就是因为太阳系运转的成果。当然太阳系的运转也是一个圆圈，因而那种“从头洗牌”也是循环往复，轮回往复的。
所以《推背图》中说：
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“日月轮回，循环往复，一阴一阳，无始无末；末者自末，始者自始”。
姜子牙说：
“剥复轮回理无限”
，“剥”为坤下艮上，为阴盛而阳衰，“复”为震下坤上，为阴极而生阳。诸葛亮说：
“前古后今，其道无限”。
意思就是任何事物都是
往复轮回
的，汗青也会循环往复，轮回呈现。盛极则衰，弱极则盛，不异的工作也会反复呈现，汗青老是惊人
地
类似。而古代的高贤恰是弄得了那些法例，所以才有了《推背图》《五公经》《烧饼歌》等浩瀚的册本。
一、《五公经》中的壬寅年
《五公经》是前人假借五公之口，对将来的揣度，此中有一段话说：
此是
三万七千七百年当末劫，皆此下元甲子，轮回末劫，宜早避之。”
意思就是从上一次灾难起头，三万七千年后，又会反复一次，而现在正处于下元甲子，三万七千年前恰是地球最初一块冰纪。
书中说：
“子丑之年江边起，死者千万具棺材。虽有田圆无人
收
，高楼大厦化成坟。但看辰年中秋月，家家户户有蛆虫”。
意思就是子丑之年，长江边上的某个处所灾难起头，而那种灾难到了辰年的七八月份中秋之时，会更凶猛。明年是寅年，后年是卯年，接下来就是辰年。
所以《五公经》中说：
“但看子丑寅卯辰，只见荒郊不见人”
，也就是庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰那几年，就是2020年到2024年，只见荒郊不见人，一片萧条之象。明年是壬寅年，正处于中间，所以也不太好。
二、《推背图》的说法
第五十象说：
“水火相战，时穷则变，贞下起元，兽贵人贱”，颂曰：“虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱，豺狼结队街中走，拨尽风云始见天”。
那么“虎头人遇虎头年”，到底是哪一年呢？
《五公经》中所说的下元甲子，也就是1984年的甲子年到2043的癸亥年。从如今起头到2043年，只要两个虎年，也就是明年的壬寅年，和2034年的甲寅年。而《五公经》所说的是“白虎之年”，所以“虎头人见虎头年”就是明年壬寅年，因为壬寅为金箔金，金为白色，故名白虎。甲寅为大溪水，水为黑色，就为黑虎。
意思就是明年的粮食随便丰收，白米盈仓，但粮食多了却无人食了，不值钱了。而“豺狼结队，兽贵人贱”，又代表着动物多人少。正如《五公经》中所说：
“寅卯辰年八九月，各处躺人不胜言；米熟五谷无人食，丝绵衣缎无人穿”。
而“水火相战”与壬寅年的卦象“水火接济”彼此对应，坎上离下，水在上而火鄙人。水下有火也就是热水，所谓热水也就是夏日之水。下面为火，火代表枯燥，枯燥则伤肺，有水又有火，水火相战，自己下面就不顺，又随便发大水。
而“接济”的六爻就是用过河来描述的，从第一爻起头过河，水到腰部，打湿屁股，最初一杯水已至头部，随便溺水。也就是阐明年夏日随便有大水，人被冲走了，所以兽多而人少，动物结伴而行，山君下山，与《枕中书》中的描述又不约而合。
三、《枕中书》对壬寅年的描述
《枕中记》中的说法是：
“壬
寅是
丰年，禾稻倍收全。四时均调和，桑柘半丝蚕。八方皆成熟，六畜有灾缠。人民虽富乐，只愁虎下山”。
杜光庭说
：“壬寅金，猛兽结群情。种植依山阜，庭户阙过觅。稻出高田里，
逢
灾是魏秦。搭船于陆地，高城浪涌溟”。
此中“‘只愁’虎下山”和“猛兽结群青”彼此对应，而往“搭船于陆地”又与水有关。也就是说金虎下山，水漫田野，陆地搭船，“高城”浪涌，随便有大水。意思就是明年随便风调雨顺，庄稼随便丰收，但是雨水多了就随便有大水，就算粮食丰收，食的人却少了。
四、《金陵塔碑文》中的说法
相传《金陵塔碑文》是刘伯温所写，上面有一句说：
“人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。富贵市，变汪洋。高楼阁，变坭岗”。
那句话正好与上面所描述的现象彼此对应，猛虎也就是虎年，有福的人都住在山里，也就是说山里的人能够安然渡过。
但富贵的闹市却酿成了汪洋，与杜光庭所说的“搭船于陆地”，以及“水火相战，兽贵人贱”彼此对应。意思就是明年随便有大水，而且是热水，也就是夏末秋初前后。不外《五公经》中所说的“子丑寅卯辰，荒郊不见人”，是因为火的枯燥而招致的。