在中国古代，人们没有全主动化的交通东西，外出大多是抉择牛或马来来成为本身的脚力。古代战争中，马队座下的马匹更是表现一个兵士战力的重要因素，所谓良驹必备猛将即是那一事理，而那些马就像是兵士们的坐骑。
在中国古代神话故事中，仙佛们因为法力高强，早已超脱人世之外，成为了护佑苍生的神明，所以坐骑天然不克不及是一般的马匹或者其他生物，往往与之相婚配的是一些神兽！
在西游记中亦是如斯，几乎有头有脸的人物都拥有本身的坐骑，那些坐骑往往曾经是为害一方的凶猛妖兽或者上古神兽，都是通过某些手段被本身的仆人降服，收服之后乖巧听话的陪同在仆人身边。
四大菩萨与他们的坐骑
那四大菩萨在西游记中的地位很高，以看世音菩萨为首，别的三位别离是文殊菩萨、普贤菩萨与地躲王菩萨。那四位每小我都拥有本身的坐骑，并且那四大菩萨的坐骑在西游记中都有过戏份，今天就让我们一路来清点一下吧。
之一看世音菩萨与金毛犼。看世音菩萨的坐骑是神兽金毛犼，在西游记第七十一回中呈现，金毛犼外形像犬，遍身长有金色毛发，非常凶恶，在西游记中曾化做赛太岁为祸人世，被孙悟空等人碰着，最初被看世音菩萨再次降服带走。
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第二文殊菩萨与青狮精。文殊菩萨的坐骑是一只情是我，曾在西游记中呈现过两次，一次是在宝象国的故事之中，另一次则是在狮驼岭，狮驼岭中曾如许描述青狮精：本领高强，一口曾吞了十万天兵。
第三普贤菩萨与六牙白象。普贤菩萨的坐骑即是六牙白象，与文殊菩萨的青狮一同呈现在狮驼岭，是青狮的二弟，也是能耐高强，在原著第七十四回中如许描述：若与人争斗，只消一鼻子卷往，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧！
第四地躲菩萨与倾听。倾听的呈现是在实假美猴王的故事中，地躲菩萨曾让倾听出手搀扶帮助辨认实假美猴王，其他再无呈现。
总的来说，我们可以发现一个配合点，那就是除了地躲王菩萨的倾听之外，其余几位菩萨的坐骑都下凡做过魔鬼，那是巧合吗？
坐骑下凡为妖，皆是如来旨意
各人想想，那四大菩萨是何许人也，不只地位极高，在三界之中算得上有头有脸的人物，法力程度更没必要多说，天然也是极其高强，他们会随便的让本身的坐骑下凡化为妖邪为非做法吗？那岂不是移起石头砸本身的脚，毁本身的名望吗！
所以那一切只要一个可能，那就是有人有意安放那些坐骑下凡为妖！那那小我是谁呢？也很随便想到，只能是四大菩萨的顶头上司——如来佛祖，事实在整个释教之中，能号令四大菩萨的也只要如来一人了。
其实那也并非空穴来风，原文有证。
起首是那青狮精，在第三十九回中，孙悟空正想挥棒打死青狮精，文殊菩萨突然前来，并说到：如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。那才得知，本来青狮精下但凡如来的意思！
其次是在狮驼岭中，孙悟空不敌狮驼岭三只魔鬼，前去如来之处求援，随后如来请来文殊菩萨与普贤菩萨，在第七十七回中有如许一段对话"如来道："菩萨之兽，下山几时了？"文殊道："七日了。"此中深意各人都能大白了吧，如来也是有意让那两只坐骑下凡为妖的。
所以那四大菩萨的坐骑下界为妖都是如来的意思！那为何倾听未曾下界为妖呢？
如来不敢让倾听下凡为妖
前文讲到，那倾听在西游记中只呈现过一次，那即是搀扶帮助地躲王菩萨辨认实假美猴王，在原著中曾用了几十字来介绍倾听，总的意思即是那倾听具有洞悉三界万事万物的才能，更能辨认善恶长短。
那几乎就是西游记中的搜刮引擎，无所不知，无所不晓，说不定就对如来的一些私家小奥秘有所领会，从那个角度来看如来难敢让倾听下凡为妖，万一有一天松弛了如来的名望那可得失相当啊！
另一方面，西天取经本就是如来佛祖一首筹谋，安放坐骑下凡为妖也是为了西天取经，但那些工作必定瞒不外倾听的眼睛，因为倾听必定能晓得西天取经的来龙往脉以及本相，万一透露了风声，对如来操盘的整个方案极其倒霉，所以从那个角度看，如来也不会安放倾听下凡为妖，还不如让他老诚恳实的呆在地躲王菩萨身边。
做者吴承恩不肯安放倾听为妖
除往以上所说的原因之外，倾听自己的来头就不小。西游记是如许描述倾听的外形的："集群兽之像于一身，聚寡物之优容为一体"，倾听有虎头、犬耳、独角、龙身、麒麟足、狮尾。"
能够看出，那倾听搜集了多种生物的外看特征，而那些特征在古代都是有差别的含义代表的，好比虎头代表智勇双全，犬耳能听千里，龙身代表不祥如意等等，总回倾听的那一身零部件满是不祥如意、智勇双全的象征！
确实，相传那倾听在古代不断都是不祥的象征，并且那种形象深进人心，所以做者吴承恩在对西游记中的倾听停止塑造时，抉择了尊重原型，并没有安放倾听为妖的情节，我想那可能也是做者吴承恩关于倾听的憧憬与承认吧！
通过火析西游记中的那一小细节，我们可以发现，"人在江湖情不自禁"啊，即便位高权重，但是有时仍是要往做一些不情愿的工作，哪怕是违犯本身的原则，因为官大一级压死人！
但是那种做法是不成取的，在我们面临错误的行为与安放时，我们应该及时制止或者回绝，不要委屈求全，必然要坚守本意天良、勇敢自信心，站在正义的一边！
寻梅