为什么要学佛？差别的人答复差别。
你的谜底是什么？
为什么要学佛？关于那个问题，我想差别的人有差别的答复。
物理学家杨振宁承受白岩松摘访时说：“物理研究到尽头是哲学，哲学研究到尽头是宗教。”而爱因斯坦早就为那种宗教做了确定，他说：“假设世界上有一个宗教不单不与科学相违，并且每一次的科学新发现都可以验证她的看点，那就是释教。”
现代数学天才柳智宇认为学数学救不了人，所以他走进了释教。
弘一巨匠认为释教可以医治生命无常那一人类底子痛苦，他于人生灿艳之际决然投身佛门。
汗青上慧根深植，少小慕道，少年即落发为僧者更是触目皆是。如三论宗的吉多巨匠7岁落发；仰山慧寂禅师9岁落发；青原行思禅师和黄龙慧南禅师都是11岁落发；临济义玄禅师、南岳怀让禅师、露台的慧思与智者巨匠、华严初祖杜顺僧人和二祖智俨僧人、玄奘法师等都是十几岁落发
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我做为一个普通俗通的现代人，既没有古德们的宿慧，也没有科学家超前灵敏的思惟，更没有对苏格拉底人生末极三连问的深邃根究，不惑之年走进佛门，是因为履历了太多的不如意，积存了太多的为什么，还有太多的不甜和委屈，我想把太多的为什么弄大白。
相信，良多人和我一样，有太多的不如意，太多的委屈，太多的艰苦和磨难，同样也有太多的为什么，他们可能泪流满面询问苍天，却没有如我一样走进佛门，我想那可能就是人缘的关系吧。
许是人缘的成熟，我走进佛门没有任何的迟滞，我迫不及待地阅读佛书，闻听南无鼻祖报身佛的法音。在不竭闻听进修的过程中，我满腹的委屈和不甜都跟着我对法义的了然而烟消云散，太多的为什么也都一点一点地找到了谜底。
佛法多了不得啊，赐与我谜底的事理没有一点封建迷信的玄诡，宿命论的看点在伟大的因果事理面前，出格是三世因果面前是那么不胜一击。相信太多不明佛理的人在面临人生转折，不竭的困难坎坷或者突然降临的灾难或是意想不到的欣喜面前都认为是命理命运的成果，以前的我就是如斯，总觉得本身命欠好命运差，挣扎却又跳不出命运的锁链，只能就着太多的不甜和委屈咽下所有的苦水。
学佛后我末于大白，自我因果业缘的感化，哪里是简单的命理命运能阐明清的。可惜之前我不懂因果，不信因果，不断都错用了心。利己主义导使下的贪婪、嗔心只见其长不见其消，如斯迷妄倒置，所做所为岂不都是违犯因果？难怪怎么挣扎都是白搭。
世间不晓得有几人如我一样地挣扎而又白搭？假设有，那么也请你们相信“善有善报，恶有恶报”那一最纯朴的实理，不管世事若何，不管前途若何，但存好心心肠。
几天前一位师姐跟我聊天说：“学佛还实有感化，以前有点小事就生气，如今实是越来越快乐，没有什么事大不了的，也没有什么值得争的，什么几，好坏，你呀我呀的，都无所谓。”关于师姐的话，我亦有同感。对实正的学佛人来说，佛门并非遁藏尘世苦痛的往处，而是得到大欢喜的所在。它不只让世人懊恼越来越少，快乐越来越多，并且能让热诚的修士跳出存亡轮回的苦海，得大安适。
远想南无释迦佛陀住世至今，得大成就大安适者不知凡几。如：定住太阳的毗瓦巴、吞针的鸠摩罗什、童颜永驻的莲花生巨匠、把马蚌湖置于指甲的密勒日巴、同时从四个城门进进应召的慧思法师、八月飞雪灭瘟疫的虚云老僧人、讲法时天雨香花地涌金莲的二祖慧可、剃度时地神捧盘承发，渡水断流的杜顺僧人、讲法能感通非人，使马儿流泪无食草之念的马明菩萨、化六牙白象行于水上的龙树菩萨、一苇过江的达摩祖师、论辩无碍雄风无敌威光独占的玄奘巨匠、燃心供佛而又平稳无恙的普钦法师……
数不尽的佛门高人留给世间数不尽的瑰宝，几常人难以想像、无法企及、科学也阐明不了的神妙玄奇展显：舍利子、肉身不坏、肉身缩小、肉身化虹、返老回春、虚空安步、起死回生、存亡自在……
再看世人，“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”，长生不老是不成能的，连秦皇汉武也是白白期待迷梦一场，最末没有跳出“自古贤愚皆白骨”、“长短成败转头空”的下场。由此可见我们所固执的一切富贵荣华、长短成败皆不是解脱我们轮回磨难的法宝，那不外是一场无常的幻梦，轮回里的因种，只要佛法才是渡人的船筏。
佛法显示了人生宇宙的真理，是独一能解答“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要到哪里往？”人生末极三连问的大道，高僧大德们道不尽的禅机，数不尽的圣迹就是更好的证明。
“朝闻道夕死可矣”，孔子闻老子讲道，另有晨闻暮死都能够的慨叹，那么今天的我们，恰逢南无鼻祖报身佛降世，面临能让我们跳出一切痛苦和灾难的轮回苦海，回回实我的如来处死面前，放下对俗世感情、功名、富贵的固执，走进佛门进修解脱成就的佛法何乐而不为呢！
昔有孔子“朝闻道夕死可矣”之慨叹，今有佛陀住世持有让寡生离开轮回解脱成就之法，我们该若何做呢？