“洞房”的来历
很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称做“洞房”。前人就“洞房”咏诗的佳做也不堪牧举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”宋人洪迈在《容斋漫笔》里更有“洞房花烛夜，金榜落款时”的佳句。可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称做“洞房”呢？
相传，远古期间，陶唐氏尧称王不久。十分关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦，突然传来一般幽香，远处有一位标致的女子手执火种飘然而来，。
尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王寝食不安，一心惦着仙女，决计下山寻仙。
尧王率领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一美丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前往，正要接见时，一条大蟒突然窜出，曲逼尧王，尧王措手不及。
只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒登时哆嗦不己，仓惶而逃。
尧王身段高峻魁悟，边幅堂堂，仙女窈窕斑斓动听，两人一见钟情，一段美妙的的神话佳缘从此喜结成了。
他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。到了薄暮，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼耀眼，荣耀照人。
从此，世间也就有了把新娘的房子称做洞房，把新婚之夜称做洞房花烛夜的风俗了。
入洞房的来历
中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把成婚仍然称为“入洞房”，虽然人类从洞窟式栖身过渡到今天的高楼大厦，但入洞房那一名词至今仍未改动。
历来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。
传说，那是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
黄帝战败蚩尤，平息了战争，成立起部落联盟，避免了群婚，完毕了野蛮里代，人类文明时代最后就从此起头了。
过惯群婚的人类时代，一会儿要改成一夫一妻造那是多么不容易的一件事！那在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。
那对刚刚同一了的部落联盟来说，群婚轨制存在着极倒霉于连合的因素，经常发作抢亲事件，不但男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发作打架斗殴。时间一长，矛盾一定激化，部落之间又有从头团结的可能。黄帝为那件事经常愁云满面。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。
屡次商议若何避免群婚，成立一夫一妻造，各人谁都没有想出一个可行的法子。有一天，黄帝伴同一群大巨巡察群民栖身的洞窟能否平安。突然发现一家人住着三个洞窟，为了避免野兽损害，四周用石头垒起高高的围墙，只留下一小我能出进的门口。那个发现立即引起黄帝的兴趣。
当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个避免群婚的设法，说出来让各人都议论一番，看行不可”。寡臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们栖身的洞窟，我想，避免群婚的独一法子，就是此后凡配成一男一女夫妻，成婚时，先聚集部落的群民前来恭喜，举行仪式，上拜六合，下拜爹娘，夫妻相拜。
然后，吃酒庆祝，载歌载舞，宣告两人已经正式成婚。然后，再将夫妻二人送进事前筹办好的洞窟（房）里，四周垒起高墙，收支只留一个门，吃饭喝水由男女两边家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里成立夫妻豪情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。此后，但凡部落人成婚入了洞房的男女，那就叫正式婚配，再不允许乱抢别人男女。
为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必需把蓬乱头发挽个结。人们一看，晓得那女人已成婚，其他须眉再不克不及另有筹算，不然就犯了部落律例。”
黄帝讲完那个主张，立即就得到常先，大鸿，力牧等人的撑持。寡群建议叫仓颉写个律例，公布于寡，那个主张很快就得到各个部落群民的撑持拥护。
人们都争着为本身儿女挖洞窟（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚那一恶习就如许逐步消逝了。
但是，千百年来的习惯权力，是最可怕的权力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改动过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻造夫妻生活。
据说，有一对打猎妙手，男的叫石礅，女的叫木苗。两人由两边家长说好婚配。举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，石礅起头觉得成天只陪同一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜好哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得入了洞房不自由，成天陪着一个汉子过，其实没乐趣，不如群婚自在自由，看上哪个男的就相爱几天。
过几天不喜好了再找此外汉子，多自在，因为两人都产生不肯过一夫一妻造生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大丛林，一时找不见有人烟的处所，心越急，路越迷。身上又没带打猎东西，生怕野兽损害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一路了。
为了保留生命，两人只好相依为命。成天摘野果，采蘑菇果腹。因迷路，一时走不出大丛林，实不知如之奈何？如今，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。有一天，两人其实又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下歇息。一群蜜蜂在他两端上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，摆布乱打，遣散蜂群。
不意蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，敏捷点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂痕，一个劲燃烧。刹那时，蜜蜂销毁了同党，再也飞不起来。火焰从树缝伸进去销毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。
起头，他两人不知流出是什么工具，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，十分苦涩。他又叫木苗尝了一次，二人判定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好成天在丛林里采蘑菇，蘸蜂蜜果腹。就如许在大丛林里渡过了整整一个月，好在被黄帝手下打猎妙手于则发现，才把石礅和木苗救回来。
小两口在大丛林里颠末一个多月折腾，担惊受怕，成天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不肯分隔，谁也离不开谁，夫妻豪情越来越深，才实正懂得了恋爱的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分隔，小两口从此成立起一个幸福家庭。那就是“入洞房与度蜜月”的来历，不断传播至今。
闹洞房的来历
闹房风俗看似简单，却有着悠久的汗青和强大的影响力。从影响的范畴来说，可谓广泛全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯串了整个封建社会，曲到近现代仍流行。因为那一风俗以新娘为次要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
闹房风俗始于汉代先秦期间，婚礼憨厚、庄严。
孔子在《礼记·曾子问》中描述其时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的憨厚习尚，没有吵嚷纷闹大操大办的排场。入汉以后，社会经济有了长足的开展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，起头大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。
近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之来宾者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会， 捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广寡之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不成不竭之也。
”从中可知，闹房从其呈现伊始，就被视为一种陋俗恶习。
关于闹房风俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上碰到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲步队之后，他看出那是魔鬼在伺机做恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。
当新郎、新娘拜完六合要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。世人请他指点除魔法子，他建议道： “魔鬼最怕人多，人多势寡，魔鬼就不敢行凶做恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里游玩说笑，用笑声驱走邪鬼；公然，到了五更时分，魔鬼末于逃走了。
可见，闹房一起头即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下流地域，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气仍然非常重要。
诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快分开，笑看麒麟送子来。”更遍及的风俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是那个意思。有学者研究说，“听房”风俗，本色上也是防鬼魅进入洞房的一种庇护办法。
关于闹房来历的另一种概念认为，闹房起首在北方呈现，并且起头时次要是新郎，那大要与北方民族的生活习性有关。他们以打猎和游牧为生活手段，使得须眉非常骠悍和勇健，在新婚时忍耐棒打能够证明一个汉子是合格的大丈夫。
世界上有些落后的民族以自残和被虐来表白汉子资格， 以至拿猎取到的人头做为信物求偶，恐怕同出一义。
闹房在古代保留了那一原始风俗。
入洞房的来历
中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把成婚仍然称为“入洞房”，虽然人类从洞窟式栖身过渡到今天的高楼大厦，但入洞房那一名词至今仍未改动。历来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。
传说，那是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。黄帝战败蚩尤，平息了战争，成立起部落联盟，避免了群婚，完毕了野蛮年代，人类文明时代最后就从此起头了。
过惯群婚的人类时代，一会儿要改成一夫一妻造，那是多么不容易的一件事！那在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。那对刚刚同一了的部落联盟来说，群婚轨制存在着极倒霉于连合的因素，经常发作抢亲事件，不但男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发作打架斗殴。
时间一长，矛盾一定激化，部落之间又有从头团结的可能。黄帝为那件事经常愁云满面。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。屡次商议若何避免群婚，成立一夫一妻造，各人谁都没有想出一个可行的法子。有一天，黄帝伴同一群大巨巡察群民栖身的洞窟能否平安。
突然发现一家人住着三个洞窟，为了避免野兽损害，四周用石头垒起高高的围墙，只留下一小我能出进的门口。那个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个避免群婚的设法，说出来让各人都议论一番，看行不可”。寡臣都叫黄帝快讲。
黄帝说：“今天咱们看了群民们栖身的洞窟，我想，避免群婚的独一法子，就是此后凡配成一男一女夫妻，成婚时，先聚集部落的群民前来恭喜，举行仪式，上拜六合，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆祝，载歌载舞，宣告两人已经正式成婚。然后，再将夫妻二人送进事前筹办好的洞窟（房）里，四周垒起高墙，收支只留一个门，吃饭喝水由男女两边家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里成立夫妻豪情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。
此后，但凡部落人成婚入了洞房的男女，那就叫正式婚配，再不允许乱抢别人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必需把蓬乱头发挽个结。人们一看，晓得那女人已成婚，其他须眉再不克不及另有筹算，不然就犯了部落律例。”黄帝讲完那个主张，立即就得到常先，大鸿，力牧等人的撑持。
寡群建议叫仓颉写个律例，公布于寡，那个主张很快就得到各个部落群民的撑持拥护。人们都争着为本身儿女挖洞窟（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚那一恶习就如许逐步消逝了。但是，千百年来的习惯权力，是最可怕的权力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改动过来。
也有一些群民一时不习惯一夫一妻造夫妻生活。据说，有一对打猎妙手，男的叫石礅，女的叫木苗。两人由两边家长说好婚配。举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，因为两人都产生不肯过一夫一妻造生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大丛林，一时找不见有人烟的处所，心越急，路越迷。身上又没带打猎东西，生怕野兽损害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一路了。为了保留生命，两人只好相依为命。小两口在大丛林里颠末一个多月折腾，担惊受怕，成天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。
谁也不肯分隔，谁也离不开谁，夫妻豪情越来越深，才实正懂得了恋爱的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分隔，小两口从此成立起一个幸福家庭。那就是“入洞房与度蜜月”的来历，不断传播至今。
传说，那是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
黄帝战败蚩尤，平息了战争，成立起部落联盟，避免了群婚，完毕了野蛮里代，人类文明时代最后就从此起头了。
过惯群婚的人类时代，一会儿要改成一夫一妻造那是多么不容易的一件事！那在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。
那对刚刚同一了的部落联盟来说，群婚轨制存在着极倒霉于连合的因素，经常发作抢亲事件，不但男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发作打架斗殴。时间一长，矛盾一定激化，部落之间又有从头团结的可能。黄帝为那件事经常愁云满面。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。
屡次商议若何避免群婚，成立一夫一妻造，各人谁都没有想出一个可行的法子。有一天，黄帝伴同一群大巨巡察群民栖身的洞窟能否平安。突然发现一家人住着三个洞窟，为了避免野兽损害，四周用石头垒起高高的围墙，只留下一小我能出进的门口。那个发现立即引起黄帝的兴趣。
当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个避免群婚的设法，说出来让各人都议论一番，看行不可”。寡臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们栖身的洞窟，我想，避免群婚的独一法子，就是此后凡配成一男一女夫妻，成婚时，先聚集部落的群民前来恭喜，举行仪式，上拜六合，下拜爹娘，夫妻相拜。
然后，吃酒庆祝，载歌载舞，宣告两人已经正式成婚。然后，再将夫妻二人送进事前筹办好的洞窟（房）里，四周垒起高墙，收支只留一个门，吃饭喝水由男女两边家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里成立夫妻豪情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。此后，但凡部落人成婚入了洞房的男女，那就叫正式婚配，再不允许乱抢别人男女。
为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必需把蓬乱头发挽个结。人们一看，晓得那女人已成婚，其他须眉再不克不及另有筹算，不然就犯了部落律例。”
黄帝讲完那个主张，立即就得到常先，大鸿，力牧等人的撑持。寡群建议叫仓颉写个律例，公布于寡，那个主张很快就得到各个部落群民的撑持拥护。
人们都争着为本身儿女挖洞窟（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚那一恶习就如许逐步消逝了。
但是，千百年来的习惯权力，是最可怕的权力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改动过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻造夫妻生活。
据说，有一对打猎妙手，男的叫石礅，女的叫木苗。两人由两边家长说好婚配。举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，石礅起头觉得成天只陪同一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜好哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得入了洞房不自由，成天陪着一个汉子过，其实没乐趣，不如群婚自在自由，看上哪个男的就相爱几天。
过几天不喜好了再找此外汉子，多自在，因为两人都产生不肯过一夫一妻造生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大丛林，一时找不见有人烟的处所，心越急，路越迷。身上又没带打猎东西，生怕野兽损害。
天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一路了。为了保留生命，两人只好相依为命。成天摘野果，采蘑菇果腹。因迷路，一时走不出大丛林，实不知如之奈何？如今，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。有一天，两人其实又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下歇息。一群蜜蜂在他两端上嗡嗡盘旋。
石礅折了一根树枝，摆布乱打，遣散蜂群。不意蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，敏捷点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂痕，一个劲燃烧。刹那时，蜜蜂销毁了同党，再也飞不起来。
火焰从树缝伸进去销毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。起头，他两人不知流出是什么工具，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，十分苦涩。他又叫木苗尝了一次，二人判定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好成天在丛林里采蘑菇，蘸蜂蜜果腹。
就如许在大丛林里渡过了整整一个月，好在被黄帝手下打猎妙手于则发现，才把石礅和木苗救回来。
小两口在大丛林里颠末一个多月折腾，担惊受怕，成天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不肯分隔，谁也离不开谁，夫妻豪情越来越深，才实正懂得了恋爱的滋味。
回到部落后，石礅和木苗再也没有分隔，小两口从此成立起一个幸福家庭。那就是“入洞房与度蜜月”的来历，不断传播至今。
参考材料：
洞房的由来
成婚的新房凡是称做“洞房”，不管它若何奢华或简陋。“洞房花烛夜，金榜落款时”，是前人一生最幸福的两件事。“金榜落款”讲的是科举测验中了进士，那有材料可查，也容易领会。那为什么把新房称做“洞房”，并且还要有“花烛”？那就值得探究了。
关于“洞房”，《辞源》解释：洞房指“深邃的闺房，《楚辞》宋玉《招魂》：‘Y袢菪尢瑌Y洞房些’注：‘洞，深也。’后称新婚夫妇的新房为洞房。”《辞源》还称“洞房花烛”为“深室中灯火”，都将“洞”解释为“深”，应该不错。但没有申明，为什么称“新婚夫妇的新房为洞房”，或许因为新婚夫妇选择深邃的闺房做为新房的缘故。
我认为那是一个外表的解释，没有深切到文化的内涵里去。后来看报，偶尔发现山西省临汾市有一个专版告白，宣传本地的旅游资本，此中说到一条传说，为“洞房”供给了汗青讲解。告白说，临汾西边有姑射山，《山海经"东山经》及《山海经"海内北经》中都记载有姑射山，据说，山中有一洞，乃唐尧与鹿仙女成婚之所，后世所以称为“洞房”的所在，成婚当晚，洞顶山岳火光照射，明如花烛，故有“洞房花烛”之说。
那就颇有一点意思，因为山西临汾古称“平阳”，乃唐尧定都之地，至今仍保留着高峻的尧陵和宏伟的尧庙。本地有那么一个说法，应当有一点汗青信息在内，它至少申明，“洞房”那个词确有内涵，其实不像《词源》解释得那么外表和简单。
前人，出格是原始部落的人们，他们就是以“洞”为“房”。
好像“北京猿人”遗址所展现的那样。必然是一次不寻常的婚礼在洞中举行，逐渐构成“洞房”那个词。据《新华社》载，“洞房”的来历，还有一则传说，与轩辕黄帝有关，说轩辕黄帝成立部落联盟之后，避免群婚，测验考试实行一夫一妻造，因为其时人们住在洞窟里，规定有一男一女结为夫妻，部落群民都来恭喜，举行仪式，上拜六合，下拜父母，夫妻对拜，然后将二人送入一个洞窟，只留一个小门，禁绝出洞，饮食由两边家人往里送，住够月余，成立了豪情，就算正式结为夫妻，那就是“入洞房”。
但是，改动一种轨制是很不容易的，许多群民仍然不习惯一夫一妻的生活，据说有一对男女成婚后，都不肯受此束缚，双双从洞房逃走，想各自寻找更多的性朋友，不意两人逃进丛林以后迷了路，又饥又渴，又怕遭遇猛兽，两人不敢分手，只得在一棵树下歇息，因为驱逐头上的蜜蜂，惹来一大群蜜蜂乱蜇，两人击石取火，点着干柴，销毁了蜂窝，有蜂蜜流了下来，于是就采了一些蘑菇蘸着蜂蜜果腹，如斯在丛林中过了一个月，才被救了回来，但那一个月的生活却使两人实正成立了豪情，过起了一夫一妻的甜美生活，据说，那就是所谓的“度蜜月”。
我认为，那两则传说，提醒了“洞房”的本色，申明“洞房”那个词确实与先民栖身洞窟有关。成婚的新房凡是称做“洞房”，不管它若何奢华或简陋。“洞房花烛夜，金榜落款时”，是前人一生最幸福的两件事。“金榜落款”讲的是科举测验中了进士，那有材料可查，也容易领会。
那为什么把新房称做“洞房”，并且还要有“花烛”？那就值得探究了。
关于“洞房”，《辞源》解释：洞房指“深邃的闺房，《楚辞》宋玉《招魂》：‘Y袢菪尢瑌Y洞房些’注：‘洞，深也。’后称新婚夫妇的新房为洞房。”《辞源》还称“洞房花烛”为“深室中灯火”，都将“洞”解释为“深”，应该不错。
但没有申明，为什么称“新婚夫妇的新房为洞房”，或许因为新婚夫妇选择深邃的闺房做为新房的缘故。我认为那是一个外表的解释，没有深切到文化的内涵里去。后来看报，偶尔发现山西省临汾市有一个专版告白，宣传本地的旅游资本，此中说到一条传说，为“洞房”供给了汗青讲解。
告白说，临汾西边有姑射山，《山海经"东山经》及《山海经"海内北经》中都记载有姑射山，据说，山中有一洞，乃唐尧与鹿仙女成婚之所，后世所以称为“洞房”的所在，成婚当晚，洞顶山岳火光照射，明如花烛，故有“洞房花烛”之说。那就颇有一点意思，因为山西临汾古称“平阳”，乃唐尧定都之地，至今仍保留着高峻的尧陵和宏伟的尧庙。
本地有那么一个说法，应当有一点汗青信息在内，它至少申明，“洞房”那个词确有内涵，其实不像《词源》解释得那么外表和简单。
前人，出格是原始部落的人们，他们就是以“洞”为“房”。好像“北京猿人”遗址所展现的那样。必然是一次不寻常的婚礼在洞中举行，逐渐构成“洞房”那个词。
据《新华社》载，“洞房”的来历，还有一则传说，与轩辕黄帝有关，说轩辕黄帝成立部落联盟之后，避免群婚，测验考试实行一夫一妻造，因为其时人们住在洞窟里，规定有一男一女结为夫妻，部落群民都来恭喜，举行仪式，上拜六合，下拜父母，夫妻对拜，然后将二人送入一个洞窟，只留一个小门，禁绝出洞，饮食由两边家人往里送，住够月余，成立了豪情，就算正式结为夫妻，那就是“入洞房”。
但是，改动一种轨制是很不容易的，许多群民仍然不习惯一夫一妻的生活，据说有一对男女成婚后，都不肯受此束缚，双双从洞房逃走，想各自寻找更多的性朋友，不意两人逃进丛林以后迷了路，又饥又渴，又怕遭遇猛兽，两人不敢分手，只得在一棵树下歇息，因为驱逐头上的蜜蜂，惹来一大群蜜蜂乱蜇，两人击石取火，点着干柴，销毁了蜂窝，有蜂蜜流了下来，于是就采了一些蘑菇蘸着蜂蜜果腹，如斯在丛林中过了一个月，才被救了回来，但那一个月的生活却使两人实正成立了豪情，过起了一夫一妻的甜美生活，据说，那就是所谓的“度蜜月”。
我认为，那两则传说，提醒了“洞房”的本色，申明“洞房”那个词确实与先民栖身洞窟有关。
雨落琴弦微凉