华严宗最为兴旺时，是在唐朝，其时以清冷澄看国师为代表。其实释教能在中国发扬光大，而且不断超越本土的道教和儒教，靠的就是那部《华严经》。能够说，《华严经》是佛陀留给全世界人民最伟大的灵性遗产。
要晓得，释教进来中国，实正在中国有一席之地的，不是释教的般若伶俐的理论，而是《华严经》的思惟。我们一般都以释教为伶俐，佛法为伶俐，但切当来讲，中国人在利用伶俐上，用的更多的，是道家的伶俐。当然也有用般若的伶俐，可是用起来似乎没有道家伶俐那么好用。
所以我们对空啊，无常啊，苦啊，那些其实有体味，可中国那个民族就比力特殊。为什么?可能是神州的缘故，中国不断物产丰富，生活丰裕，偶尔来了战争，过不久又和平。那个优胜的情况，决定了我们不热衷于佛陀的苦集灭道等思惟。
但假设在印度，你想看，印度情况前提很差，人们短寿，又热，在阿谁恶劣情况中，你只能思维苦集灭道。因为其实太苦了嘛。所以印度是苦的文化，那跟天文有关。所以我们祖师，在吸收苦的文化上，其实吸收的不多。但却把一个实正的大乘文化给吸收进来了，那就是《华严经》。
《华严经》一会儿让中国人的思维丰富了，壮看了十分多。要晓得，中国前人就喜好壮看。好比庄子，讲一棵树，就三千年为春，三千年开花，三千年成果。那个时间看念上，就很长了。在长度上，讲一隻鸟，扶摇而上，就九万里，那也是很壮看的。但怎么壮看，都是外在宇宙看的壮看。而内在生命灵性的壮看，那就是《华严经》告诉我们的。
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好比你会发现，人会修成像佛一样的持重。那个是很大的启发。中国前人修道，顶多修成了盘古开天辟地，和六合合为一体。但《华严经》来了，突然说，我们能够修成一个持重的佛的相好出来。那不得了了，那不只是修到和六合合为一体，仍是酿成仙人一样的了。而是《华严经》给我们灵性带来了十分持重的部门，就是告诉我们，生命的灵性该勤奋的标的目的。
所以实正来讲，佛法对中国人更大的奉献，就是《华严经》。那个是灵性上的佛陀，持重。所以禅宗就讲，每小我都能成佛，就是能成就和佛陀一样的持重。百丈怀海讲，修行以念佛为稳当。那个念佛也不是念阿弥陀佛为稳当。而是要念佛的百千相好持重为稳当。为什么要念佛陀的相好持重为稳当，就是告诉你不要修偏了，一旦偏了，可能就不是佛陀的相好持重，而是修出了外道，魔鬼一样的外形出来，那就不稳当了。
所以《华严经》是佛陀对中国更大的奉献，那就是一个目标。至于怎么到达那个目标，那就是通俗要修的，用各类办法来修，广设便利来修。在印度修行，就天天讲苦，那汉地释教，很少讲苦，那也是受《华严经》的影响。
转自：福安古看音阁新浪博客