1978年引进公映的日本片子《看乡》，在北京首轮公映时，票价是一角五分，暗盘上能够炒到二元仍然一票难求，凌晨还有午夜场，十分火爆。其时一般群寡的月工资也就30-40元，许多人持续看了好几场。
1972年日本出书了一本畅销书《山打根八号娼馆》，讲的是日本从19世纪中后期到一战完毕前的半个世纪，曾经对外输出了许多日本女性到东南亚处置特殊办事，为国度赚取外汇带动经济开展。片子根据此书改编，有许多大标准镜头，18岁以下制止看看。在1978年在中国公映的时候还引起了一些颤动，说是色情片，最末仍是略微“加工”才在中国公映。
爸妈那一代人童年时大多都看过的片子，昔时还没开放，对日本知之甚少，如许一部引进片讲的仍是“南洋姐”那种略显赤裸的题材，他们似乎一边看一边脸红，最初再不由得流泪。
《看乡》是一部震动听心的片子，故事简约但冲击力强。
标致贤淑的女记者山谷圭子，为查询拜访近现代日本妇女史，来到马来群岛北婆罗洲的重要港口城市三打根，找到所谓“一号——九号番馆（倡寮）”的原址，但原址早已遭战火焚毁。那里恰是 20世记初许多日本少女被销售到此，又被强迫卖淫的场合。那些少女还被强加了一个集体称呼——南洋姐，就连她们身后埋躲在三打根郊外密林中的墓地，也在二战后期，遭日军从南洋撤离时的轰炸。
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但当人们得知她是为那个主题而来，几乎所有人都闭口不提。
就在圭子决定分开的时候却不测的熟悉了本地一个穷苦的老太婆—阿崎婆（田中绢代饰）。
在阿崎婆家短暂小住返回京都后，圭子再一次来到了那个偏僻的小山村。
阿崎婆远在东京的儿子历来都不来看她，连儿媳长什么样子她都不晓得。
孤单的阿崎婆关于圭子的到来反常兴奋，并向街坊四邻介绍圭子是本身的儿媳妇。
圭子试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题，每当那时阿崎婆老是神采黯然，不肯提起过往的日子。
圭子晓得阿崎婆就是曾经的南洋姐，但那段生活对阿崎婆来说是痛苦的回忆，让她本身剥开伤疤是多么的残暴。
然而一个偶尔的时机，阿崎婆却讲起了她的过往。
阿琦身世贫农家庭，7岁丧父，母亲带着她和哥哥给大伯填房。后来哥哥往打工，阿琦被亲戚带往英国殖民地山打根当女仆。做了几年女仆，等她和同村的女孩子略微长大了一点，老鸨就遁词阿琦的母亲收下的“三百元借金”已经利滚利涨到了二千，强迫她们接客。
崎子的初夜，她死也不情愿接客，老板抽打她，狠狠地将她推给一个土着土偶。土着土偶一句话不说，暴力地进犯了她，那夜下起黑色的大雨，崎子赤身在雨中，瘫倒在地。
崎子跟老板说再也不接像那样的客人，老板反叱:"你要什么，要嫁人？嫁人还不是做一样的事？跟卖春一样！”
女人在日本自古就是没有地位的，崎子的年代在1900年之后，也就说不断到天涯的近代，仍然没有改动。卖春与嫁人是一样的，在日本海军登岸山打根，生意忙碌时，常日凶神恶煞的老板娘也必需往接客了。
在崎子19岁时，也碰着此生第一位爱人，一个在家乡破产不能不到山打根打工的小伙子。崎子夺了小伙子的钱袋，拉扯他进了房间，后因为与小伙子际遇类似，对他动起了情，她说：“五年来，我把汉子带进那个房间，只想骗取他的钱，我固然是个女人，但一点也不像女人。”崎子觉得他是她的第一个汉子，而她也是他的第一个女人。
两人相好三日，小伙子许诺，必然要存钱把崎子赎出往，就算十年二十年也要不断等着崎子。天然如许的话只是处男的激动，当汉子成熟理智之后，初恋不外浮萍，跟着时间已远远飘走，阿谁小伙子最初娶了他工做处所的老板的女儿。
崎子所在的倡寮喊做第八番号，在那条街上场寮就按番号排位，从第一番号不断到第八。第八番号的老板赚够了钱，把倡寮和妓女都卖了，本身带着钱跑往了新加坡。崎子和其他的妓女们即要被余三郎陆续卖往柬埔寨的金边，那是比山打根更不如的处所，所幸德高垂青的菊子蜜斯凭全数力量救下了此中的四个留了下来，崎子是此中一个。
跟着日本国力强大，还派了官员警告妓女们收敛，别丢了日本的脸。那个官员以前也是销售妓女的，还在倡寮里当过龟公。后来他生意大了，得到了日本政府颁布的奖章，夸奖他“开发南洋有功”。阿菊妈不屑的说你们算什么工具，还不是靠着女人的皮肉发家起身？
贵族议员在召见南洋各商家的大会上颁发讲话：“我国疆土窄小，资本欠缺，经济开展遭到障碍，日本帝国当然要向海外的北边的满洲国而进发，南洋各地全都是我国开展的目标，列位是荣耀的先遣人员，让我们未在那英属殖民地，再次开发而勤奋！”
从那里能够看出日本昭和期间天皇的外张野心，通过侵略与经济渗入并吞周边国度的疆土与资本。那些远征勇士，有兵士、商人、也有妓女。且不管那种外侵的对错，那是一种汗青一定，是一个其时普及存在的客看现实，事实上，中国也有多量的人远渡南洋，做什么样生意的都有，包罗卖淫，在山打根必然不行日本番号，必然也有中国的春楼。
当然汗青的开展需要付出代价，但日本的女人在此中付出的比其他更见血见泪，那些妓女在南洋受尽凌虐，一旦回国又遭到家村夫的鄙视，她们一旦踏上了那条路，就像飘落枝干的叶子，由不得本身，只能跟着风自生自灭。
菊子在临末时，透露心声：“我不想回日本，我在山打根造了墓地，记着，回家没有功德，万万别回往。”
但在1931年，阿琦仍是回了日本，成果，回到家乡的阿崎用本身挣来的钱并没有法洗脱她的身份。
她的至亲（弟弟，儿子儿媳）都不承认，她身边的人也不承认（觉得她就是卖春的淫荡女人），她被社会进一步边沿化，并未通过挣得的钱获取社会承认。而有趣的是，她挣得的钱一大部门奉献给了那个社会。销售生齿到南洋起身的社长后来依靠运营其他事业飞黄腾达酿成了贵族院议员（权利与金钱连系），阿崎的弟弟靠着阿崎卖身的钱盖起房子娶了妻子等等。
那恰是片子所表达的挖苦：那些把阿崎推向深潭的人们，从中都获取了益处，但是却回绝认可阿崎所发扬的感化，并边沿化她。
曾经有那么一些暴论，说：“鸦片战争一声炮响，给我们带来了现代生活”、“要兴旺就得被殖民”。
他们看到了兴旺国度今天的好日子，想当然认为现代社会就是西方世界东征西战，大炮开墙打出来的。
那背后的代价是什么？是无数第三世界劳动听民的鲜血和生命，还有那些女性的青春以及一生。
有光亮就有泥泞，一切的光鲜明丽和岁月静好，都是要付出代价的。只是那些被牺牲掉的人，被踩在泥泞中的人，都失语了。
她们的墓碑背对着故土，背对着祖国，永久不会原谅。
