华夏文明是世界上最古老的文明之一，以礼乐为轨制，易经八卦、丹书白文、上古汉语为源泉。文字是华夏文明重要的构成部门之一 ，陪伴人类走过了漫漫长路，见证了決泱大国，礼节之邦的降生。从最起头的结绳记事，陶文，刻符，甲骨文,钟鼎文,开展到后期的小篆，隶书,行书，楷书，草书，文字履历了从丹青到符号化的改变过程，以至构成了特殊的书法艺术，曲到我们现在娴熟利用的简体字。跟着文字的成熟，人类的思惟伶俐有了传布的载体，文明趋于多样化，逐步构成了丰富多彩的人类社会。
读书的时候，经常在人物生平里看到:某某,生于某年某月，卒于某年某月，享年几岁;有时候新闻报导中也会呈现:某某,因何往世于某地，常年几岁。都是描述往世，为什么会有享年和常年差别的说法，那两者有什么区别?又涉及到什么样的文明礼节呢?
其实，人往世时关于年纪的说法其实不行那两种，可能有以下那些:二十至二十九岁为存年;三十至三十九岁为得年;四十至四十九岁为酉年;五十至五十九岁为常年;六十至六十九岁为享年;七十至七十九岁为寿年;八十至九十九岁为高年; 一百岁是高年期颐; 寿终正寝(非一般年纪灭亡)为殁年;年纪很小则称早殇或早夭。
起首来说说常年，那是一个多义词，差别的情境下有差别的含义。一般指全年，一年到头，好比:整天一蔬食,常年一布裘。---白居易《适.意二首》意思是:全天都是一种食物，全年都是一件衣服。不难看出，那里的整天和常年都用来描述时间，译为一全日和一全年。此外，常年还能够指人往世时的年纪，好比常年五十五岁。客看陈说人活到五十五岁往世的事实,不带什么豪情色彩，不褒不贬，是中性词。
古时候多用于五十至五十九岁的逝者，如今无年限之说，对利用对象也没有身份地位的限造。其次，我们再来说说享年,该词在感情色彩上为褒义,做为敬辞利用，表达逝者享受过的年岁，古时候多指六十岁以上有德性的或身份高尚的白叟。
好比《红楼梦》中贾母往世时，也有写:王夫人宝钗上往悄悄扶着，邢夫人、凤姐等便忙穿衣，地下婆子们已将床安设停当,展了被褥，闻声贾母喉间略一响动，脸变笑脸,竟是往了，享年八十三岁。另，古代人如有地位，也会弱化年纪限造，不满五十也能够用享年二字，例如，汤之旭《皇清太学生武修袁公(袁可立曾孙)墓志铭》:而享年不满半百(46岁) ，是可哀也。
如今，跟着思惟的开放，享年，常年二词已经逐步通用,根据丧仪举办者与逝者的豪情色彩停止选用。当出名的科学家，文学家或对人类开展有凸起奉献者逝往时，照旧用享年二字以示敬意，但享年二字也不再是年长者、有名看地位者的公用，通俗人、年轻人逝往也能够利用。