“君子”和“小人”的区别
君子和小人，最后指的是贵族与布衣，没有道德含义。
《论语》中的“君子和小人”，虽然也残留着社会地位上的区分，但在必然水平上超越了社会地位的原则，而以“德性”做为君子和小人的更大区别。
固然一些“君子”常被人嘲笑为“伪君子”，但那其实不影响君子那一词的美妙内涵，我们做人、教导影响他人，都应该朝着君子之德的标的目的勤奋；心诚求之，虽不中，不远矣。在生活中更要近君子，远小人。
那么，君子和小人事实若何区分呢？孔子告诉我们十个原则。
01
看胸襟
君子坦荡荡，小人长戚戚。
释义：君子气度光亮开朗，神定气安。小人斤斤计较，患得患失，经常愁眉锁眼。
感悟：君子的胸襟永久是冰壶秋月，无论自得或困难，都天然是胸襟开朗，乐看而不自觉，对人宽大，没有仇怨，所以可以仰不愧于天，俯不怍于地。小人的心里永久都有工作，不是觉得他人对不起本身，就是觉得那个社会不合错误，再否则就是某件事对本身倒霉。
02
看交友
君子周而不比，小人比而不周。
释义：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
感悟：君子无论和什么人交往都能以公允之心看待世人，一视同仁，不拉帮结派；小人却老是喜好和本身附近的人结成小圈子，排斥异己，营私舞弊。
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03
看原则
君子喻于义，小人喻于利。
释义：君子垂青的是道义，而小人垂青的却是利益。
感悟：当碰着问题，或者面对抉择，君子会起首以道义的原则往权衡，最初做出抉择；而小人碰着工作起首想到的是若何获利，那是君子和小人根究问题或者做抉择的时候的更大区别。
04
看长短
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
释义：君子成全他人的功德，而不滋长他人的恶处。小人则与此相反。
感悟：道德崇高的君子有仁爱之心，但凡他人的工作契合道义的，君子不只乐见其成，更情愿力所能及地搀扶帮助他人达成美妙的目标，促成他人的朝上进步、胜利。但假设是不合道义的，违犯道德和法令的工作，君子必然不会成人之恶，为虎做伥。
05
看言行
君子和而差别，小人同而反面。
释义：君子可以以道义宽大差别的定见和设法，营造协调的气氛；小人习惯于在对问题的观点上迎合他人的心理、拥护他人的言论，但却言不由衷。
感悟：君子可以容忍差别的设法、定见，而且不会隐瞒本身的差别看点，与人赤诚相见、丹诚相许。营营苟苟的小人却不是如许，他们或是隐瞒本身的思惟，或是底子就没有本身的思惟，阳奉阴违。外表上迎合他人，驯服他人，但是却心怀鬼胎，以至想着算计他人。
06
看气量
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
释义：君子沉着自若而不骄傲，小人骄傲而不沉着自若。
感悟：两千多年前，孔子就教我们“次要看气量”。君子持重，心境安然平静，气定神闲，没有骄矜之感；小人傲岸、自卑，带有进攻性，充溢着骄矜的气息。
07
看志向
君子上达，小人下达。
释义：那句话有多种阐明。一说君子日日出息向上，小人日日沉沦向下；一说君子徇天理，日益高明，小人徇人欲，日益污下。一说君子逃求高条理的灵通，小人逃求低条理的灵通；一说君子上达达于道，小人下达达于器。
感悟：前人说，志当存高远。做人两个标的目的，一个向上，所谓“上达”，一个向下，所谓“下达”。向上便是向善，不竭纠正错误，逃求道义；向下便是不知改正，不知修身养性，日见其颓丧。从善如登，从恶如崩，向上走老是困难的，要付出良多勤奋；向下走很随便，但成果却是坏掉了本身。
08
看逃求
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
释义：君子所根究和忧愁的是德性，小人所根究和忧愁的是田宅禄位；君子所根究的是不克不及冒犯法令，小人所根究的却是若何获得利益。
感悟：君子循分守法，小人则利欲熏心，虽大刑辟而掉臂。君子和小人所根究和忧愁的工具都纷歧样，所摘取的动作天然也就纷歧样，最末的成果更是天地之别。
09
看人品
君子求诸己，小人求诸人。
释义：孔子说：“君子要求的是本身，小人要求的是他人。”
感悟：出了问题、有了矛盾，君子有自我反省、自立自强的特量，君子老是先反省本身的做法，密密自我的不敷，从而纠正缺点不竭朝上进步。而小人则正好相反，历来不会查抄本身，老是把错误和责任推给他人，对他人求全责怪，天然不会有朝上进步。
10
看抉择
君子固穷，小人穷斯滥矣。
释义：君子穷途末路时，仍然对峙原则；换了是小人，就胡做非为了。
感悟：能否在穷困失意的时候仍然对峙原则和底线，不只是君子和小人的区别，也是实君子和伪君子的区别。越是在最艰辛的情况中，越能看出一小我的素质。
来源：诗词六合