文｜黄荭 沈祯颖
《她之所认为她：女人不是生而驯服，而是变得驯服》书名中的“女人不是生而驯服，而是变得驯服”显然是化用了西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》中那句最有名的论断：“女人不是生成的，而是后天酿成的。”而事实上，出生于1985年、结业于巴黎高师哲学系的玛侬·加西亚确实一路在跟随她的精神导师波伏瓦的脚步，她的那本童贞做也明显沿袭了波伏瓦在《第二性》中创始的女性主义现象学的研究办法，从女性的角度对她们的处境和体验做尽可能忠实的再现，进而深进发掘女性驯服复杂的汗青和现实根源。那本书既是对波伏瓦哲学思惟的回忆和致敬，也是对其女性主义研究的拓展和细化。
《她之所认为她：女人不是生而驯服，而是变得驯服》
[法]玛侬·加西亚 著
黄荭 沈祯颖 译
中信出书集团
传统的权利看往往存眷权利“自上而下”的感化体例，故此，大大都女权主义运动也因袭性地将锋芒指向男性统治对女性的规训、盘剥和压迫。而玛侬·加西亚研究的独到之处是做了一个研究视角的转换，从驯服者角度而非征服者角度来察看女性驯服现象。那一视角转换有助于揭露两性关系中最隐秘也最微妙的部门，以“自下而上”的体例展现并阐发一种主看体味。她提出并根究的问题是，男性统治对女性个别来说事实意味着什么？女性若何体验她的驯服？面临男性统治，自觉不自觉中，女性的立场经常是矛盾而暗昧的，就像做者在本书开篇写的：
即便是那些最有独立意识、更具女权主义倾向的女性，也会在不经意间发现，她们享受男性对她们投来的具有征服意味的目光，她们期看成为朋友怀中一只温顺的宠物，比拟那些看上往更能让她们绽放自我的工做，她们更情愿往干干家务活儿，从叠得整整洁齐的衣服、为家人精心预备的早餐中获得小小的乐趣。那些欲看和乐趣同女性的独立能否矛盾？是不是对几个世纪以来的女性解放运动的变节？
哪怕是在21世纪的今天，我们也经常会听到社会上两种此起彼伏的声音：一种唤吁女性独立自主，逃求本身的事业，争取两性平等；另一种鼓舞女性回回家庭，相夫教子，侍营私婆。我们能够简单地把它回纳为现代和传统两种看念的抵触，然而，若要对那种习以为常的女性驯服现象停止理论建构却非易事。虽然女性驯服体味的普及性、多样性和矛盾性无可承认，但西方古典哲学不断以来都把它视做女性对先天自在的舍弃、一种道德上的缺失，那种性别成见让古典哲学家们对那一问题摘取了习惯性无视的立场。因而，正如本书做者玛侬·加西亚灵敏指出的，“女性驯服既是社会现实，又是哲学禁忌”。她期看借助哲学，出格是西蒙娜·德·波伏瓦的哲学思惟，聚焦女性驯服那一具有重要现实意义却又不竭被遮蔽的哲学命题，试图揭开它的实在内涵，阐发形成那种驯服的小我和社会构造的深层原因，切磋可能的解放之道。
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在玛侬·加西亚看来，既然女性驯服是特殊的经济、社会和政治前提下的一定成果，那么要改动女性的处境，就必需突破产生女性压迫的机造，使驯服不再成为女性的既定数运。在办法论层面上，她提出女性要勇于承担自在的风险，通过工做和劳动为本身的独立创造需要的物量根底，从而改动现存的社会经济构造。然而，我们也晓得，在理论层面上，出格是对个别而言，脱节既定次序的影响并不是易事。即使是对波伏瓦如许卓尔不群的女性主义者来说，在处置现实的感情关系时，面临萨特，她也难以实正超越女性在潜意识中对男性权势巨子的崇敬和驯服。她的《女宾》《名流风流》和《独白》中都不乏在爱中丢失自我、完全驯服并依靠男性的女性角色。也正因为男尊女卑、比翼双飞的传统由来已久，要突破那种根深蒂固、习认为常的压迫机造绝非一朝一夕所能达成，况且绝大大都现代女性除了工做上班之外，仍然承担着生儿育女、洗衣做饭、赐顾帮衬家人的生活压力，有几女性在那些日复一日、琐碎繁复、“看不见且没有薪酬的”家务劳动中酿成了“失看的主妇”。
玛侬·加西亚认为，实现两性平等最重要的是改动看念，量疑和挑战所谓的“不移至理”和“理所应该”。对女性更大的禁锢是她们本身对驯服的承受和认同，使她们成为本身驯服的“共谋”。要改动女性驯服的地位，就必需要让女性个别醒觉，舍弃驯服带来的平稳和特权，勇于承担自在的风险，主动掌握人生的抉择权。诚如德国女性主义心理学家乌特·艾尔哈特所言，“好女孩上天堂，坏女孩走四方”。好女孩承受社会的规训，而坏女孩勇于和传统分裂，勇于面临未知的风险，勇于发掘更多的可能性，勇于为本身的抉择负责。那里的“坏”已无关传统道德系统下的价值揣度，而是代表了一种新时代勇敢自在的女性形象，她们不再是别人的从属品，不再为家庭牺牲本身的抱负理想，而是勇猛地表达本身的意愿并为之斗争，逃求更多的自主权。女性改变驯服命运的拐点就是要清醒地熟悉本身的处境，勇敢地成为本身人生的决策者。
只要在一个越来越开放、越来越平等的社会，女性才气撕掉“驯服”那一古老的道德标签，自在地往逃求憧憬的生活，不在恋爱中丢失，爱我所爱，且用我的体例往爱，就像波伏瓦在《第二性》中所期盼的：有一天，女人或答应以用她的“强”往爱，而不是用她的“弱”往爱；不是遁藏自我，而是找到自我；不是自我舍弃，而是自我必定。那时，恋爱对她和对他将一样，将酿成生活的源泉，而不是致命的求助紧急。
(本文节选自《她之所认为她：女人不是生而驯服，而是变得驯服》导读)