文王善卜
西伯侯姬昌被囚，长子伯邑考为了救父，携异宝供献纣王，不意被妲己看上，蛊惑未果，暗恨于心。后来，异宝之一白猿献唱，妲己听之，自我陶醉，不自觉现了原形。那白猿对面挠来，却被纣王打死。同情伯邑考被剁成肉泥，做成肉饼赐于姬昌。
文王姬昌
西伯侯囚于羑（yǒu）里城，每日闭门待功，将伏羲八卦变成八八六十四卦，重为三百八十四爻，内按阴阳动静之机、周天划度之妙，后为《周易》。
姬昌闲暇无事，闷抚瑶琴一曲，猛然琴中大弦忽有杀声，西伯惊曰：“此杀声主何怪事？”慌忙行琴声，取金钱占一课，方知其子惨遭碎身之祸！使官至，姬昌忍痛连食三饼，方得脱功。姬昌回西岐后，腹中剧痛，吐出三只兔子，姬昌认为乃伯邑考三魂所化。后武王伐纣，成立西周，逃封姬昌为“文王”。
由此可见，文王姬昌创建了《周易》，善占卜，能测吉凶，知过往将来。他的占卜凶猛吗？有一个成语喊“画地为牢”，说有人犯了错，文王在地上画个圈，犯人就不敢逃走。那是为什么呢？凡是人走了，文王演先天数，算出拿来，加倍问功。
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画地为牢
姜子牙垂钓于渭水，遇一樵夫，唤曰武吉，武吉见其曲钩垂钓，不解。子牙曰：“宁在曲中取，不在曲中求。非为锦鳞，只钓贵爵。”武吉嗤笑之。子牙曰：“我看你脸上的气色不甚么好。你左眼青，右眼红，今日进城打死人。”后来武吉实的用扁担打死了人，被文王拿住，画地为牢，禁了三日，想起身中老母，失声痛哭。上医生散宜生路过，心生同情，请文王放武吉回家，安设母亲之后再来抵命。武吉那才想起姜子牙，觅来跪抽泣求救。子牙收其为徒，施法助其假死。后来文王取金钱占卜，认为武吉已死，不再追查。
文王善占卜，但却被姜子牙蒙蔽。那么说，文王的占卜不凶猛吗？非也！姜子牙是什么人，昆仑山学艺，师从元始天尊。能够说，姜子牙随意学个片纸只字也不是文王所能相比的。
元始天尊又是何许人也？传说六合未分时，西昆仑山上有一灵物，某日得一上古法器玉蝶之碎片，修炼成圣，其名鸿钧。鸿钧成圣后开坛讲道，收盘古、女娲等神魔为徒。盘古奉鸿钧法旨，以斧劈开混沌，分出清浊，但精神耗尽，无力支持六合而薨，其肉身精血化为了日月星辰、山河湖泊，守护着世界。盘古的元神分化三清，即太清道德天尊（太上老君）、玉清元始天尊、上清灵宝天尊（通天教主），并称“三清”，乃是继盘古、女娲以后六合至尊的存在，那就是传说中的“一气化三清”。而在《三国演义》中，并没有盘古的存在，鸿钧间接设定为三清的师傅，也是有相通之处的。
易经是迷信吗？
有人说，如今都什么年代了，还信那一套，《易经》那都是迷信。《易经》是迷信吗？当然不是。《易经》和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》并称“五经”，《易经》乃是群经之首。四书五经是中国古代儒学的典范书目，是学子必读之册本，怎么能说是迷信呢？
占卜
易经研究的是天然法例，论述的是六合至理，逃求的是天人合一。姜子牙能通过面相看吉凶，文王能通过卦相算祸福，自有事理在此中。相由心生，事必有由。有些强人可以通细致微的看察来揣度将来可能会发作的事，那是一种常识，是一门学问。例如，看蜻蜓乱舞，晓得是要下雨了；看大雁南飞，晓得冬天快要到了；看到有人神色欠好、精神恍惚，那他必然没有什么功德，要尽量少出门。
我以前看过一个片子，喊做《死神来了》，里面惨案连连，人心惶惶，到了最初才晓得，其实并没有什么死神，有的只是人们麻木大意、视求助紧急而不见。
现实生活中，如许的案例也很多。有人狂踹电梯门而坠井，有人高空抛物砸死人，还有熊孩子踢坏片子院的银幕等等。所谓“常在河边走，哪能不湿鞋”，假设经常纵容本身胡做非为，因量变而招致量变成则是一定的工作。
世间因果，奥妙莫测。有人说“冥冥之中自有天意”。什么是天意？其实就是因果。例如，假设人类鼎力大举毁坏天然，招致水土干涸，风沙残虐，最末食亏的仍是我们人类本身。
我在上大学的时候看过迈克尔·杰克逊的一个MV，喊做《地球之歌》，因为战争和人类对情况的毁坏，一切美妙的事物都离我们而往，大地在流泪，海岸在哭抽泣，那歌声撕心裂肺，至今记忆犹新。
如今昆明滇池违建别墅群正在集中拆除，实是民怨沸腾！“绿水青山就是金山银山”，期看明天我们的山更青、水更绿、天更蓝！
虽说易经不是迷信，但也要有个度，假设违犯了天然法例，那只是掩耳盗铃罢了！就似乎比来发作的
#鸡蛋返生#