风水中的龙法十要和分砂龙法诀
中天易传人张永红
一、龙法十要
龙法十要，是风水学的精华，是学天文的人必不成少的，也是良多人不懂的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。先贤说：“点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意”。脉、气、意那三个字，必然要精心审阅，假设实以做到得脉，乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出杀，挨生弃死的办法，用大地必大发，小地必小发，那是百葬百验之法门，假设不该验，就是不得脉，不乘气，不识意，使寒气召灾，阴杀致凶，即便收得山，出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的事理，即便得实穴，亦必大凶，珠宝和火坑，仅差毫厘！
以上所讲的那三条，良多人是第一次传闻的，如今公开给各人，期看各人好好爱护保重，敬服，把易学发扬光大。
（一）要得龙脉
站在穴场看察穴星，四周此中有一面，有一线之脉，从穴顶起头，沿着一斜坡，如丝如带，此脉要细软，乖巧生动，有明润之色才是实龙实穴，死硬曲歪假穴，各人重视穴顶不是山顶，脉在山顶，喊贯顶，极凶。
（二）要乘龙气
上面我们讲了要得脉，如今讲乘龙气，一要记住，气随脉走，走到必然的处所停行结穴，关键是如何识别龙气融结的物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下，有时象荷叶上的露水，稍起国轮，我们万万要记住，“稍起”超出跨越“凹下”等那些特征却是生气融结的处所，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，超出跨越甜露晶莹等。那是实气到的处所，凡新旧山坡有此则气到，无此则气假。
（三）要识龙意
龙意，好象人意一样，比方“我想留一个伴侣住几天，必需具备住宿等前提”，所以要想留住龙意，必然要龙得巢。巢，便是躲风聚气山环水抱，层层护卫，关锁的处所。所以风躲了龙意栖，水交了龙意生，有生气了，因而前后摆布，有尖园，方端，秀丽之砂，构成躲风聚气之巢，而龙气住了，此意实了。其他天文书是不讲龙意和脾气的，看地必然要重视，留住龙意，意实意到方能发福，其它都是假的。
（四）要塞龙变
高山深落平源，高变低，平地忽起突泡，低变高，老树抽出嫩枝，老变少，嫩脉变美峰，少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意情百端，便是阴生阳，阳生阴，改变万般不过刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合聚结方能发福，无此则假。
（五）要知龙势
生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉，死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶，但凡觅龙必然要起首领会龙势之吉凶；才气揣度实假，才气决定取舍，龙势已在龙的气焰与格局一节中有详尽阐述，在那里没必要再述。
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（六）要看龙星
有些龙结局有华表捍门，禽星塞口，龟蛇镇户，罗星收堂，等好星护卫，但为什么会呈现“一个出头下十坟，一坟富贵九坟贫”的结局呢？龙星还有金、木、水、火、土星，有权星、尊星、财星，还有九脑芙蓉，五脑梅花三台品字，仙桥大帐，橱柜仓库，龙楼风阁等等好星，举不堪举，并且有些好星是很罕见的，但有些龙上有此星而葬下会凶败呢，有些龙无此星而偏结大地呢，那都是看龙星的办法不合错误，那里讲看龙星，次要是指龙来结穴之星，那才是本身受用的重要细心看察，看大白正在结穴之星，是曲木星，圆金，方土，尖火，曲水五星，仍是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，仍是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势，若者兼三体，有正兼贴视之分，恰是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的办法，定穴才是有吉无凶的。
（七）要察龙咽
龙咽，就是束气的处所，恰似鼓风箱一样，一唤一吸，管辖山水，穴位必然要接住。束气的处所宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大，小则气欲，大则气敛。宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从摆布穿针斗斧，前回结，后顺结，要申紧此穴，如后定法，请参看如下19种办法。
1、中正。则知进首处，穴亦中正；2、咽斜，进首处；穴亦欹斜；3、咽弯，则知进首四顾，而穴逆朝；4、咽角闪，进首角少，而穴傍取；5、咽缓长，进首必缓长，而洞居顶；6、咽短聚，进首必短紧，而穴在近；7、咽低平，行缩，则知进首安然平静，穴宜高升；8、咽流急注下，进首定卓位，穴曲下坠底；9、咽土穴亦土；10、咽石穴亦石；11、束咽阴威大，则知变阳结穴；12、咽阳浩大亦变阴结穴；13、咽过饱雄，则求荡开，以消实气；14、咽其杀强，则喜多劫，以分其威；15、束咽处，四山顾恋，穴可截关面斩之；16、脉络数弯，穴在曲抱而缓之处；17、狭小而气歙，进首必穴阳；18、阔大而气散，进首必穴阴。
总的说来，生气则结，暮气则散，逢结而弱，则进首处外形丑恶气绝，所以晓得束咽之法，就能够与常识穴之了。
湖峰道人说：进山先看水口登穴要看明堂，如水出西北干方，必合寅午战火局，非丙龙即乙龙。
丙龙结穴者，一定回首朝寅，定然乙水自外堂来朝而委婉出于戍方，此为阳火局。
乙龙结穴者，一定回首朝午，定然丙水自外堂来朝而委婉出于戌方，此为阴火局。故经曰：乙龙交而戌上亲。
如水出东南，巽方必合成申子辰水局，非壬龙即辛龙。
壬龙结穴者，一定回首朝子，定然知水自外堂来朝委婉而出于辰方。此阴水局也。故经曰：辛壬相汇而聚辰。
如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龙即癸龙。
甲龙结穴者，一定回首朝亥，定然癸水自外堂来朝而委婉出于未方，此为阳木局。
癸龙结穴者，一定回首朝卯，定然甲水自外堂来朝而委婉出于未方，此为阴木局。故经曰：金羊受癸卯为灵，金羊未字也。
如水出东北艮方，必合已酉丑金局，非庚龙即丁龙。
庚龙结穴者，一定回首朝已，定然丁水自外堂来朝而委婉出于丑方，此为阳金局。
丁龙结穴者，一定回首朝酉，定然庚水自外堂来朝而委婉出于丑方，此为阴金局。故经曰：斗牛纳丁庚之气，斗牛者，丑字也。
总歌曰：乙丙交来戌上亲，辛壬汇处水出辰，癸甲水偏未字往，丁庚水向丑方觅。
二、分砂龙法诀
凡研习天文先明砂水龙脉有四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形。
龙形者，有起有落有粗有细，有开有合，有曲有曲，有显有躲，脉行千里顶顶不歪，此实龙之形也。
砂龙者，乃随龙之物也，虽卢落而不秀，顶偏不园，无显无躲，砂形百里，顶顶不歪，有弯无曲，步步朝向龙身，此砂形也。
虬龙者，下山之物，也无粗无细，无开无合，纵行千里，并没有开帐，列屏二水虽来，有合无交，曲流斜出，此虬龙也。
蛇形之象，下山同出不开合，细走粗往曲曲不分，二水虽来，有合不交，水流曲斜而出，何能结穴，此蛇形也。
总歌曰：有开有合为实龙，有弯无曲砂之踪，挺身曲硬死虬体，曲曲无开蛇类同。阴阳至道俱按先天而取其实法，论其实情实说以明其地脉。天文之书本有实传，俗人不克不及根据先贤指点，应按山水是曲之情形，禀点粗细之气象，凹凸之有无，能变、能化、能起、能伏，以做龙行之体，详情度于山脉曲抱之地，水弯集合之处，必结实穴，穴有三等：结京国都池者上也，结庄村乡镇者中也，或只结穴场发富贵者次也。自古以来，出圣出贤尽在向阳俊秀之蓰，山川清雅之地。定时泰祥或古洞之地，根源之处，秀丽之乡，皆有照应，有开有合。圣人于此推理，创做阴阳天文之书，按天上五星皆对山水五行。陡者属木，尖者属火，方者属土，园者属金，长者属水。五星相生相合之理，做财做官做印做禄，种种像貌纷歧，俱论六合人三才之正理，五行那处死，又按天开于子，地辟于丑，人生于寅，合其三才之大道，乾坤之处死，第一会成寅午戌火局，火生于寅，旺于午，死于酉，躲于戌，又按四局论其吉凶，点穴立向修宅开门，立城挑河，皆推五行。生胁制化之大道创出天文阳宅实法，以传后世，为保国安家之道。后人不晓实传，看书习讹，妄自做书成传，以迷后人。唐世以前另有天文之实仙。唐世以后失迷实传，皆不晓葬向之诀，不外肆意胡行，随人命运，人之德性，如到穴前不克不及论局点穴，听凭东主命运好歹。有德者葬吉，无德者葬凶，老是地师无实传，不晓天文故也。后来出一僧人，做天文原实之书，俱按四局水口调至一旺正向，便是实法，后人见本部太简，又添变二十四向，又套上罗经进解，固然成部，而实法从此失迷。为何不言实例。看一切天文之书，如天文大全及大成全集，天时机原天文学等书所绘图像甚多，讲究很多，并没有朝向吉凶之说。所看小书几部雪心赋杨救平等确有实理，俱按四局讲论，后人改做又添变多局，习天文者又不大白。书中有两句要语至今可遵：进山看水口，登穴看明堂。如能省两库，方为知阴阳。今习地者俱遵大书讲论，绝不合其至情至理，遵照无理用变局之法，其实不论正五行之生克，又不管人世之大道，违犯圣贤之实权，误人不浅。欲知其窍不甚难乎，十有八九未往觅龙点穴即先讲说天文，析辨阴阳，相生相合为吉，相克相造为凶，甚至临地点穴，却违犯五行生克之理论，所点向法甚无情理，也点绝向，也点死向、衰向、病向，墓库向、洗澡向、胎向、养向、顺龙水反弓诸凶俱不管。四局中之生胁制化，如火局之中也点水向，也点金向，而金局也点木向，木局也点金向，水局也点火向，种种昏乱无识其实好笑。老是执书看地，讲书差讹，多读多记肆谈诳人，不外贪财变酒色。又安然无事之茔巧舌大凶，为人改向改水，使人舍福就祸，变成悲剧。湖峰道人又说：自余落发学道十数年，每暇无事彻究天文详论子平，一切妙理尽括五行之内。许多诠机不越四局之中，至于用力之久天然豁然贯穿，再演已葬之墓，合局之家又葬的正向，一定发富兴贵，又见茔地虽好，向法不清或葬绝向，或葬败向则无不该验。今者略晓一二，按四局八向集为天文指迷书，绘画出像，一局只要六样，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十缕气，又按山形画出五星，便是水中平洋，画出四局八向水陆相通，学者一览即明，今名曰指迷实书，传播后世，认为趋吉避凶之路也。
歌曰：
自吾落发十数春，
看看阴阳乱纷繁，
静中悟得干韩理，
张口吐出元妙实。
