近日，国度市场监管总局根据《反垄断法》对某常识资本传布共享收集平台涉嫌施行垄断行为停止了查处，并处以巨额罚款。古代没有收集资本如许便当的手段，仅靠纸量前言传布，前人是如何做到常识共享的呢？
借书一瓻，还书一瓻
在古代，册本是常识的次要载体。古时候除了国度躲书外，私家躲书非常普及，春秋战国期间的孔子应是我国古代第一位私家躲书家，他广搜文献，“定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修春秋”。到了东汉，躲书家曹曾专门修建起一座石室，以收躲本身的万余卷躲书，史称 “曹氏书仓”，是中国最早的私家藏书楼。
据载，我国古代最早的借书活动始于汉代的刘向，他曾向其时的中医生卜圭、臣富参等私家躲书家借阅过图书。那时，人们重视礼节，读书人之间彼此借书，也约定一个不成文的规定，即借书时以一瓻（chī）酒相酬，还书时又以一埕酒相谢，那就是谚语：“借书一瓻，还书一瓻。”瓻，有时也写做鸱，是一种肚大口小的贮酒器，唐音韵学家孙愐在《唐韵》中对此有注解：“瓻，酒器。大者一石，小者五斗，古借书盛酒瓶也。”那应该是我国借书史上最早的有偿办事吧。
跟着私家躲书的开展和昌隆，到了唐代，“借书一瓻，还书一瓻”被讹传为“借书一痴，还书一痴”。唐李匡义在其《资暇集》中则更演绎出了“借一痴、与二痴、索三痴、还四痴”的四痴说，那里的痴就是傻的意思。就是针对其时的躲书家和读书人在借书还书的交往中，对册本过于惜护，不克不及再以礼相待，呈现有书不借、借书不还的不良社会风气，有感而发的。
那时一些躲书家多以收躲为主，主张“以秘惜为躲”，有的视躲书为家产，以躲书传子孙，诫子孙守之弗失，以至拿“鬻书借报酬不孝”做庭训，唯恐书借出后，遭到污损或流失。所以，那时良多册本则被幽闭深锢，束之高阁，才有了“借书四痴”说。当然从爱书惜书躲书的角度来说，也是没错的。
当然，古代也不乏开通的躲书家，他们的共享意识已经很强，公开本身的私躲册本对外人开放，有的以至还免费供给茶水饭食等办事，让借阅者放心读书。最早主动开展借书活动的躲书家要算晋代范伟，据《晋书·范平传》载：“（蔚）门第勤学，有书七千余卷。远近来读者，恒有百余人。蔚为办衣食。”看看，那位范伟不只开放本身的藏书楼，还为前来阅读的人们供给衣食办事，实是贴心到家了，那书如果读欠好，亏心啊！
无独有偶，在《南齐书》中也记载，崔慰祖“聚书至万卷，邻里年少功德者来从假借，日数十帙，慰祖亲身取与，未尝为辞”。崔慰祖对前来借书的人们，无论借几次借几本书，他都一如既往，从不腻烦。
五代时的躲书家石昂“家有书数千卷，喜延四方之士，士无远近，多就昂学问，食其门下者或累岁，昂未尝有怠色”。石昂也是管读书管食饭，并且对峙多年稳定。
贫居何以待？案上书千卷
宋代经济富贵、文化政策开通，加上雕版印刷的流行，册本的出书交换传布更快更丰富，私家躲书甚是流行，涌现出了多量躲书家。特殊是士医生权要阶层的收进不变且较高，“白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书”，那时的文人士医生“尤嗜读书，所得禄赐，多以购书”。显然，士医生们以购书躲书为时髦，所以士医生中出的躲书家更多。
虽然“借书一痴”的看念在宋代仍然很流行，但是宋代那些躲书家的共享意识更是大大加强了，他们情愿将本身辛勤收躲来的图书与别人分享，使一家之躲为世人所用。
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官至龙图阁曲学士的宋敏求是仁宗英宗神宗时代的大躲书家，他家躲书竟达三万卷，在其时堪称之最，前来他家求书的人川流不息。他不只经常与其他躲书家互通有无、共享资本，还乐于把本身的躲书向群众开放，借书与人读。所以其时喜好读书的人不只到他家里来借书，良多人更是在其栖身的春明坊四周赁屋建宅，“以便于借置故也”，以致春明坊地价房价大战，高于他处，那在读书史上堪称是绝唱。
宋哲宗时丞相苏颂，是一位宏儒硕学的天文学家与科学家，同时他也是一位躲书家，他家躲书万卷。为了共享图书材料，他别开生面，以书请客，不只能够借阅，还能够无偿抄走。他写了一首《客来》诗： “有客过我门，开颜喜相见。贫居何以待？案上书千卷。高论到前人，整天自忘倦。非同豪富家，丝竹留饮宴。”其时的丹徒尉叶梦得就是他家的常客，从中借抄，获书甚多，对苏颂感恩不已。
北宋躲书家王钦臣，曾担任过国度的图书官职，后官至工部员外郎，曾出使高丽。他的私人躲书就十分多，更是到达了四万三千卷。痴迷于躲书读书用书的王钦臣，深知书贵久躲，更需要分享。为了做好躲书，他每收到新书，都是命人精心书写两分，一份珍躲，一份用于借阅。据宋徐度《却扫编》载：“闻之其子彦朝云：其祖先每得一书，必以废纸草传之，又求别本参加至无差误乃缮写之，……此本专以借人及子弟看之。又别写一本，尤精好，以绢素背之，号‘镇库书’，非已不得见也。”
元代名将、躲书家贾辅，是祁州蒲阴（今河北安国）人。在金朝时曾任蒲阴县令，后升任祁州刺史。元朝成立后，他迁镇国上将军，广征南北，所向披靡。贾辅驻守保州城（今保定）时，不只重建了城池，还在城内建起了万卷楼，把他搜集的海量图书收躲起来，并公开对外出借阅读。
后来成为元代大学者的郝经经常到万卷楼借阅，时间长了，贾辅为他勤学不倦的精神所传染，在万卷楼专门开垦一室，供郝经阅读躲书。贾辅曾对郝经说过：“向吾之书贮于楼中，今则贮子腹中。向者大圣人之道布于方策，今则布诸子之心矣，子其贮光机耀，俾吾之书用于世，以济斯民，则子之腹乃万世之府也。”郝经公然没有孤负贾辅的期看，成就了一番特殊事业。
遇秘册必书相问，有求假必朝发夕至
明清期间的躲书家，逐步走出了“楼不延客，书不借人”的思惟局限，向着更为开放的姿势迈进。明成化年间进士，曾任礼部主事的吴县人杨循吉就是如许的开通躲书家，他有题书橱诗：“奈何家人愚，心惟财会先。坠地不愿拾，断烂无与怜。伴侣有读者，悉当相奉捐。胜付不肖子，持往将鬻钱。”他不只开门借书，还向实心读书的学子赠书，以制止未来他收躲的图书落得个被拍卖的下场。
明崇祯进士、御史、躲书家曹溶明白提出了躲书开放主张，为了便于图书交换，他在本身造定的《畅通古书约》中指出： “相互躲书家，各就看目次，标出所缺者，先经、次史、次文集、次杂说，所注门类同，时代先后同，卷帙多寡同，约定有无相易，则仆人自任务门下之役，精工缮写，校对无误，一两月间，各赍所抄互换。”该书约规定了借阅规则，一改私家躲书“我不借人，人也绝不借我”的不良风气，使一些珍本、秘本能让更多的人得到收躲与阅读。
明代金陵（今南京）有位名扬全国的躲书家黄虞谡，他和躲书家周在浚，毫不保留，把自家多年收躲的珍本秘本拿出来与人们共享。他们精心挑选出唐宋孤本躲书九十六种，编辑了大型丛书《通志堂经解》，使许多原来很有可能亡佚的珍本古书得以传播于世，让更多的人读到了典范图书。
明代起头呈现专门用于公开借阅的躲书楼。躲书家李如一自幼就喜好读书，长成后更是癖好躲书，“遇秘册必书相问，有求假必朝发夕至”，他见有古书则不吝代价倾家资以购，凡有前来借书者立即称心需求。李如一将本身的躲书楼定名为“得月楼”，提出了“全国好书，当与全国读书人共读之”的共享思惟。所以，得月楼的图书是容许外借的，吸引了一多量读书人前来借阅。
到了清代，除了一些躲书家的册本开放外，其时的一册书院和学会更是成了躲书借书的主阵地，那些处所的躲书楼开放性更大，对外借阅更为普遍。成立于清光绪二十三年（1897年）六月的苏州苏学会躲书楼则是“专为冷士无力购书而设”；成立于光绪二十四年一月的长沙湘学会躲书楼“无论何人，皆可进楼游看，惟看书须觅保人于事前向会联系，由会发给看书笔据。至楼看书时，由管书人先在楼下验收笔据，方得开柜取书。看毕交书后，将笔据交还。”那与今日的藏书楼已非常接近。
而成立于光绪三十年的上海国粹保留会躲书楼，曾公开印发序启说：“学术者，全国之公器也，册本者全国学术精神所存放者，亦公器也；私其学于一己，则其学亡；私其书于一家，则其书亦亡。诗书之厄，有甚秦焚。此非私其书于一家而不与全国共之之过欤？”他们是在积极倡导并践行常识共享的理念。
恰是有了那些躲书家的分享和奉献，使贵重的文化常识得到了传布与普及，使私家躲书具有了常识增值空间和社会利用价值，让文化中国泽被后代。
文并供图/刘永加