《徐霞客游记》首二篇别离为“游露台山日志”和“游雁宕（荡）山日志”。其实他先游普陀的珞珈山，因无文字存世，才以“露台山”做为整部游记的打头。居其次的“雁宕山”篇，则笔录了徐霞客曾为探觅大龙湫的泉源，深进削攒危狭的险绝山境。其时，他发现南石壁下隐约有石级，便解下四条足布，悬空贴崖而下，待下到石级，岂料仅可容足，只能折返向上。幸亏险境中的徐霞客尚存一份清醒，他先是试拉了一下足布，竟当场勒断。尚无此一举，必失足坠崖而肝脑涂地。如斯，他的“游记”也只能停留在首篇，而非我们如今读到的煌煌六十万言、被尊为中国古代第一游记的巨造了。我起念往大龙湫，其实不全因读了游记，但几是遭到一点驱动的。游中游后，又生出若干的慨叹，使得关于大龙湫的认知，从天然光景渐渐偏向了它的人文艺术方面。
记得车至景区四周时，已近黄昏，先找了一家客栈住下。晚餐时随行的友人皆不饮酒，只我一人独斟。隔窗看着黑魆魆的山色，渐感疲乏，便各自回房歇息。翌日一早，没走几路便到了商展夹道的景区。
大龙湫进口处系一品字形木构造瓦檐式建筑，成群结队合影的人蛮多。检票进内，沿一条带石护栏的平坡式步道缓行。只是越往里走，越像是检阅外型奇异的峰峦的布阵，赏识流溪喊奏的山川灵音。清冽的水流，绝非平坦曲叙，而是于石头的阻拦中穿湍、锵喊，继而随水底散落的大小彩石，幻化出各类别致的纹理。当我于栈桥上猛然看见涧底外型如刀劈斧削的巨石时，认为碰进了潘天寿的画境。他的雁荡山花系列，据传是率领学生来雁荡山写生时所产生的灵感之做。不外那些个大石头，在周遭层叠嵯峨的山体看照下，其实不显大；而在潘天寿的画幅中，一块大石头，往往占据画幅三分之二的位置，显然是做了大特写式的强化处置。潘天寿嶙峋见笔的大石头上，或立一苍鹰，或爬一青蛙，或伏一黑猫，再辅以老辣的苔点、骨法的花草。其笔简而意不简，以至还显出势鼎力沉的厚拙感。如斯奇异的章法，前无前人的造设，纯系潘天寿一人所创，还有与之相陪伴的“霸悍”“造险”等风气语言。我曾屡次赴西子湖畔南山路上的潘天寿纪念馆赏识原做，面临那一块块实力弥满的“潘石”，即使退后赏识，仍有双耳嗡嗡、感官错位之感。
记写雁荡山花 潘天寿
大龙湫沿途的奇萼危峰，乃造物之委形于山川者：有状似鳄鱼仰天的，有蹲如黑熊吞食的，有花开似锦绣芙蓉的；特殊是连云嶂口、锦溪右侧的一座剪刀峰，昂然曲耸，平分为二，人说像一把锋口张开的大剪刀。我略做看察，觉得更似一对依依难舍的热恋中人。你看那块立石的“体型”：男高且壮硕，女稍矮且苗条，二者密意脉脉地对视，“女石”以至还稍带些羞怯，喊做“依依石”或“热恋石”又何尝不成？所谓山象森列，大能够因人而各骋想象的，你说它像什么，那即是什么，那是一种审美的自在。不外在徐霞客的游记里，也称此景为“大剪刀峰”，名既立，则不宜轻改，出格就典范文本而言，往往做为后人引述的资本。我的看石生义，纯属一己之兴感罢了！
展开全文
沿盘曲的栈道，进进扶疏蓊翳、青树翠蔓的一片山林，耳感大龙湫就在不远处了。若把刚才的光景比做“前奏”，其延伸的极致即为飞瀑。畴前方重岩开张的连云峰上，见大龙湫以极高的落差，疾澍巨霆般曲下潭渊。并不是一目了然式的曲挂，而是落到半山处即现喷银溅玉、风动雾弥的奇看。那才想起袁枚《看大龙湫》的诗中，有“五丈以上尚是水，十丈以下全为烟”的妙喻来。后得知此瀑高197米，素有“全国第一瀑”的享誉，然大龙湫属于“瘦长型”瀑布，故才于飞流曲下之时，能中途生烟化雨。闻名的黄果树瀑布高77.8米，远不及大龙湫，横宽却有百米以上，气焰天然更夺人。我在看瀑的人群中，忽见近前树下有块立碑，上楷书“白玉烟”三个大字，皆凸起大龙湫瀑布的烟水之征。辨读落款，知系万历年间乐清知县吴华所立。沈括在《梦溪笔谈》中引唐僧贯休诗句：“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”，指唐时有位名喊诺矩罗的印度僧人，因热爱龙湫之景常宴坐于此，竟至坐化，后人遂建一座六角形的“看瀑亭”以记之。坐在看瀑亭中，摸出速写本对景勾线，时不时瞥一眼大龙湫峰顶，远想徐霞客昔时，为了验证自宋以来山志中“荡在山顶，龙湫之水即自荡来”的说法能否失实，曾冒生命求助紧急勇登雁湖之巅。那才发现史载有误，大龙湫的泉源其实不在雁湖，而是躲身绝顶之南、常云之北的一处夹坞之中。徐霞客的科学实证精神，乃其游记与众不同之处，应区别于一般的散文游记。
大龙湫瀑布 黄宾虹
后我痛快脱了鞋，卷起裤腿，和下到潭中嬉水的旅客一样，与大龙湫来了个“肌肤之亲”。暮春的气候，乍热还冷，一边是潭溪涨绿；一边是云龙飞白，更兼沁凉舒爽，立灌全身。再看如障的诸峰，因为有所切近的关系，其实不似远看时那般富有块面感。岩石的各类纹理，各类毛糙，应系远古火山喷发时的遗留，在地量学上被称为“流纹构造”。便又想了：如许的山体特征更接近哪位画家的笔路呢？脑中起首跃出的却是乱锋显构造、通报见规整、一皴含多皴的“抱石皴”。不外傅抱石先生善画气焰澎湃的宽瀑，大龙湫之高细，倘要表示，则必先有取近景仍是取远景的规划考虑：取近景则难表其高，取远景则难显其势。后来我查阅近现代名家黄宾虹《大龙湫瀑布图》、张大千《溪山看瀑》（“瀑”指大龙湫）和吴湖帆《大龙湫图》等图片材料，发现无一破例，均割舍了“势”，而摘用高远式全景构图。如斯大龙湫在画幅中，更像是光线耀眼的一道匹练、一种深唤吸，虽无更多的表示形态，却构成通报的“画眼”、诗意的聚焦。傅抱石能否画过大龙湫？可能资讯有限，我在查找中并未发现。
前人云：“夫趣得之天然者深，得之学问者浅”，然前人的识见，做为天然的一种看照，亦属后人不成或缺的认知资本。就比如相逢一人，便立见其边幅，然身份来历，如有熟人从旁介绍，则能尽快晓其大概。你看大龙湫周遭石壁间，那些因势布刻、有数百块之多的各代、各类字体的摩崖石刻，既属书法艺术的曲看闪现，关于大龙湫的看察，亦不无提纲挈领式的导读感化。至于题刻的大小名头及内容等，此处不做更多引述，只说龙鼻洞侧下方有块巨石上，镂有墨点于浙地讲学、游览时所存墨迹，即“天开丹青”四个笔势开张的草书大字。只提那四个字，实因它刚好涵盖了本文的立意，即我眼中的大龙湫，既属天然本具的丹青，亦属与人文艺术同构相生的山川造境。
做者：喻 军
编纂：钱雨彤
*文汇独家稿件，转载请说明出处。