看起来，财神一度属于民间“散养”，“买卖公允”和“经商致富”是“财神爷”的核心元素，然后在漫长的演化途径中，被强大王权收回麾下，成了世俗宗教与朝廷政治完美合成的标识。
在“过年”的记忆中，初五是仅仅次于初一的严重日子，肩负着送穷神、接财神等多重重任。
那些年“财神”的地位越来越高，初五零点时分的鞭炮声堪比元旦，再冷的天，门窗必然是大开着，室内还得鲜花满屋，就怕品尝不高，进不了财神爷的高眼。
在早期汗青上，拜“财神”只是零散的处所性祈福活动，把那项活动仪式化并妥帖到全国是在唐朝。隋唐期间，跟着南方经济的兴起，漕运商业成为全国经济的大动脉，搞长途贩运成了更赚钱的营生，商业兴旺，贸易也随之兴旺：贩醋的刘十郎、办旅店搞丝织品商业的何明远、长安西市搞快餐（粥）的张通夫妇、搞垃圾收受接管的裴明礼、掏粪的罗会都成了富甲一方的“大款”，以致于唐代农人经商之风空前昌隆。那些富豪中的带头大哥喊王元宝，原名喊王二狗，天纵奇才，销售贵重建筑素材琉璃掘了之一桶金，又在贸易地产上大展拳脚，商展遍及长安，末成巨富，然后又就改名喊王元宝。因为富，两次遭到唐玄宗的亲热接见。二狗同志也比力高调炫富，说本身的钱能够挂满山上的树，不，树全挂满了，钱还多了往（“臣请以一缣系陛下南山一树。南山树尽，臣缣未穷”）。不外玄宗心眼大，哈哈一笑，还盛赞二狗同志是“全国之富”能够与本身那个“全国之贵”相媲美（“我闻至富可敌贵。朕全国之贵，元宝全国之富，故见耳”）[1]。
和一切爱读指导著做的贸易大佬一样，王二狗（元宝）同志关于“仪式感”有一种不成名状的沉沦。每岁首年月五，他旗下商号都同一开张，上千家商展鼓乐齐飞，张灯结彩，香烛祭牲，拜接财神，煞是壮看。偶像的力量是无限的，元宝同款很快的一传十，十传百，大江南北各路小商家纷繁效仿——王朝流驶，没有官职的首富王元宝末于没能在野史里留下一个名字，但是初五“接财神”却做为商家最重要的开工仪式传播了下来。
初四晚上，香帅在家一边清扫天井，四处安插花篮花瓶，在门厅将大堆烟花备好，一边瞎揣摩，那么大张旗鼓驱逐的“财神”，是怎么在千年的汗青里修炼成仙的？
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做为一个极度世俗化的中心集权国度，中国汗青上仙人的地位大多不算太高，出格道教中的仙人，大多是凡胎肉身通过“忠君爱国、修身治国平全国”修炼而成。最早的财神雏形据说是商纣王的叔父 比干（公元前1100多年），官拜丞相（其时喊“少师”），忠君爱国，犯颜切谏，被纣王剖心而死，武王灭商后封比干为国神—— 比干无心，故永久中庸之道，后世经商者因而取其“公允公允”之义，视为贸易精华，财产之道，尊之为“文财神”。
别的一个财神的祖师爷算是春秋末年 范蠡。相国兼上将军范蠡是个伶俐绝顶的人儿，帮越王勾践雪耻之后，怕功高盖主，改了名字，带着美人儿西施云游四海（“乃乘扁船浮于江湖，变名易姓”），最初定居在山东定陶（属于齐国），做国际商业，把越国的蚕桑，秦国的铁器，赵国的木器在列国之间低买高卖，赚取差价（“诸侯四通，货物所交易也”），发了财之后做做慈悲，最初青史垂名。（“故所言富者皆称陶墨公”）。 做为商人、政客、投契家、慈悲家、和浪漫文人的范蠡是幸运的，他活在中国漫长汗青上绝无仅有的，商人地位能够和世家贵族平起平坐的年代，因而得以“忠认为国，智以保身，商以致富，成名全国”，并享年高龄，几近百岁，被尊为中国商人的圣祖。
不外民间祭拜最多的“正财神”倒不是上面鼎鼎大名的两位，而是北魏孝文帝时候的 李诡祖同窗，其时只担任了河北曲周县令那么个小官，但是李县长清廉爱民，疏通河道，治理盐碱地，还经常以本身俸禄周济贫民，被传说为太白金星下凡。他往世后苍生为其立祠祭奠，然后历经唐明宗（926年）、元文宗（1329年），明神宗（1581年）几次赐封，先后被加冕为“神君增福相公”、“增福灵德侯”、和“福善平施公”，最初在道教典范《三教搜神大全》中步向神坛，成为三星（福、禄、寿）和二神（喜、财）组合的正式成员，法号“增福财神”。自从成为钦定的仙家， 七品李县令就连升六级，成了“财神像”中穿一品朝服，戴丞相帽的白脸长须美须眉，一手执“如意”，一手执“元宝”，死后是左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，财路滚滚，羡煞世人，引无数折腰。
财神还有一个分收喊“武财神”。武财神次要源自两位：家户型的赵公明和商户型的关羽。赵公明来源已经不成考，有说是日精，避居山中修炼得道，也有说是秦朝末南山人，年轻时候做木匠，运营木业成巨富，为人仗义疏财，后驯养了一只黑虎，口耳相传末成传奇。赵公明最起头在晋朝《搜神记》以背面形象呈现，周行全国，暴杀万民，曲到明代小说《封神榜》中，赵公明随闻太师出征，末于被太公所杀，灭商后姜太公大封全国， 赵公明被封为“玄坛实君”，统帅招宝、纳珍、招财和利市等四仙，专司人世迎祥享福之责。至此起头，身跨黑虎，手执铁鞭，黑炭浓须的赵公明成为寺院里的“正财神”，为民间家户所跪拜跪迎。
别的一位武财神就是家喻户晓的红脸“关公”—关羽爷爷也是典型的中国仙人养成途径。因为武艺高强军功卓著，又对刘备“重义气，忠君王”，历代朝廷褒封不竭。到清朝之后，更是全面代替抗金忠武的岳飞（同情的岳飞因为“金”触了清朝的霉头，不小心就被拉下神坛），持久被树立为全国道德标兵榜样，口耳相传，克成为了横贯儒释道三家的神邸，i.e., 儒家“武圣”，释教的“护法神将”，和道教的“关帝圣君”——一边是圣恩隆替有靠山，一边是艺高人胆大，恰是冷刀兵时代江湖商帮人士最期看的形态。在皇权、忠义、小我英雄主义的加持之下，猛将关羽加冕成为明清商帮的“财神爷”。曲到如今，南方诸省的商展，会馆，或者古惑仔地皮上，仍然是门厅神龛香火最盛之处仍然是永久的“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。
看起来，财神一度属于民间“散养”，“买卖公允”和“经商致富”是“财神爷”的核心元素，然后在漫长的演化途径中，被强大王权收回麾下，成了世俗宗教与朝廷政治完美合成的标识。
揣摩一下中国仙人被“赐封”的离奇汗青很有趣。在《山海经》时代，我们也是有神的—女娲、伏羲、精卫和希腊神话中半人半神的英雄们比力类似，都是先天异禀，有超天然的神异力量。到了西周，王一统江湖，以“天子”自居，中心集权来得如斯之早，逼得诸神升天回位，从此尘寰再无实神。到元明“儒释道”三教合一，以王为尊的儒家全面占据指导地位，从属于各派各教的大仙小鬼们天然被招安，形形 *** 的菩萨庙里，多的是御赐或者诰封，品级森严，品秩有序。难怪中国文人感慨“庙堂之高”—本来寺庙、朝堂，多有类似。
[1] 那两则小故事都是见于稗官别史，出处别离为《西京记》和《独异志》。
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