曲艺之所以成为人民群寡喜闻乐见的一种文艺形式，是因为它短小精 焊，易于反映现实。因为曲艺有别于其它艺术形式，如许就构成了本身的 特点。一般说来，它有龙精虎猛般的典型人物，在人物的性格、思惟和形 像上，描写都是详尽的，近情近理的。曲艺有完好的故事和丰硕的群寡语 言。
固然曲艺的形式有多种多样，但总的来说，都是以“说唱”为主。评书曲直艺的一个重要构成部门，是来自民间的一种群寡艺术形式。 从它的开展来看，是从讲故事、说笑话起头的。几年来，颠末许多艺人 的揣摩、缔造、开展成为“以说为主，动做为辅”，用动做衬托着“说”的 一种民间曲艺形式。
它只要简单的道具，在描绘人物，论述故事，描写环 境，交代场次时，都凭着一张嘴；有时为了增加气氛，加重语气，还依靠 一些动做陪衬。评书差别于其它文艺形式，有排场，背景、音乐等来衬托， 只要凭着本身平话的技巧，阐扬小我所长来演出。可是，因为评书演员的 艺术涵养凹凸不服，在演出效果上有所不同。
在电台平话，因为演员和听 寡不克不及碰头，不克不及相互照应，如许，某些平话的技巧就用不上，因而就有 需要充分一些特长，来填补那些丧失。做为一个评书演员，应当擅长状物脸色，那就需要做到“五到”，即心 到、足到、口到、手到、眼到；欲求惊人需擅长“八技”即吼叫、爆头、 鹅鸣、犬吠、牛喊、马嘶、状哭和状笑，即所谓“五到八技”之能。
别的， 还要有三种功夫，即“说功” “打功”和“做功”。掌握了以上各类技巧， 在演出时加以灵敏运用，才气把书说得更好。下面简单介绍一下那“三种功夫”：说功：所谓“说功”就是嘴上的功夫。平话人并不是平铺曲叙地照本宣 读，它需要具有说唱演员所共有的几种功夫，即口、齿、唇、舌、喉的技巧，只要如许才气说的利落，句句送到听寡耳朵里。
所以一个评书演员要 有一副好嗓子，吐字、咬字要明晰，声音要嘹亮。一个出格好的评书演员，应当会利用“口技”那种特殊技能。固然难度较大，但能够无声见长 者，无声之声，更为珍贵平话是通过娱乐形式和人物故事来吸引听寡的， 所以，平话应当以幽默、诙谐的语言，把听寡的情感调动起来，使之和书 ~中人物的豪情交融在一路，共悲忧，同欢乐。
如许，才气到达更高的表演效果。做功：“做功”是指外在的功夫和心里豪情相连系而构成的动做。因为必然的动做是渊源于必然的思惟豪情的，所以平话时的各类动做都并不是胡乱而为，事实上，为了更好地表达豪情，把书中人物的性格、思惟、形象描绘出来，生动地告诉听寡，书中人物的每一个动做都是精心设想并蕴含深意的。
像平话时的许多动做，如：抬枪上马，抬腿脱手或面部脸色……就可以通过一些实在的、细腻的动做演出出来。打功：一般常见到的“打功”，如拳脚式，刀枪架、马上交锋、步下交手、刀兵利用的办法，或阵前对敌谁为胜负等。那些出色的开打，可以惹人人胜。在播送电台平话，因为演员和听寡不克不及碰头，平话人固然可以入恋人理，目不斜视地在演出，或说到某些情节，可以使听寡捧腹大笑遭到打动；但是，演员见不到那类反响，如许就不克不及刺激演出者更好地，更传神地演下去，分不出凹凸潮，让人觉得无味。
那么是不是因而就失去了平话的艺术效果呢?不是。那么填补的法子只要充分说的技巧，加强“说功”，把“说功”在已有的根底上加以进步。’曲艺是“口头文学”的一种，它所用的语言，大多来自人民群寡生活之中和斗争中，丰硕而准确。评书演员应该充实的掌握它，操纵它。
那么到底有什么样的语言呢? 一般不过乎是：歇后语、拗白话、舞台语、名人语、前人语、小孩语、习惯语、成语、鄙谚、民歌民谣、行话、笑话、调皮话及一些处所语等等。那只是一个全面，因为人民群寡的语言，像汪洋大海一般，取之不尽，用之不竭。只要充实而精到天时用人们群寡的语言，平话才会生动活泼。
在说评书的时候，还有一个值得研究的问题，就是平话时，若何表彰 先辈，攻讦落后，必定哪些人物，否认哪些人物。评书那种曲艺不单能同 片子、话剧一样表示今天的社会主义建立，并且能够进一步研究评书那种 形式，把传统评书中那些汗青故事上的人物，以汗青概念加以批判和申明。
哪些人物在汗青开展过程中起了积极感化，成为必定的人物；哪些人物在 汗青开展过程中起了障碍的感化，成为被否认的人物。总之，评书演员的责任是很严重的。若是把优良的评书做品演说得好, 就能启发、教育人民，能鼓励他们的劳动和消费热情；而量量差劲或把好 的评书做品说坏了，就能障碍人民劳动和降低消费的积极性。
出格是在广 播电台说评书，听的人更多，满足了广阔人民的文化娱乐生活，使更多的 人得到赏识民间艺术的时机。平话是口头艺术，但又不单单是口头艺术，要想满足广阔听寡的耳朵， 必需要掌握平话的几项重要的技巧。