有人说，中国的父母是全世界更好的父母，那句话我十分附和。几人辛勤劳做一辈子，目标只要一个，那就是尽可能给子女更好的生活，期看他们不消再履历本身的苦。但是有些子女其实不那么想，父母能够培育几个子女，几个子女却奉养不了一对白叟。
我曾经看过某个法治节目，父母在世的时候，五六个子女都不情愿奉养，像踢皮球一样把白叟推来推往，比及父母过世了，一个个的都成了孝子，为了争夺父母留下的房产不吝对簿公堂，有打豪情牌的，有造造假遗嘱的，不择手段，机关算尽。
像那种案例有良多，不说道德问题，只说法令问题，假设只要一个子女，那就简单了，房产只能由他来继续。假设是多子女家庭，那个问题若何处理呢？以前是根据继续法来断定，体例比力单一，垂青了法令层面，漠视的道德层面。
跟着民法典的出台，以往我们认知的继续看念要改动了，民法典跟以前比拟有哪些改变呢？起首，子女不再是独一的继续人，侄子、侄女、外甥、外甥女都有了继续权，好比白果膝下无子，那种情状就能够代位继续。
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其次，不再以公证遗嘱为更高效劳，什么意思呢？以前公证过的遗嘱具有更高法令效劳，既然公证了，阐明已经是深图远虑过的，但是考虑到白果有可能是在上当或者被威胁的情状立遗嘱，所以新规以最初的遗嘱为主，也就是说，白果随时能够修改遗嘱。
第三，没有遗嘱的情状下，财富均匀分配，也不消再争了。好比白果没有来得及立遗嘱，子女又不克不及往提醒，那种情状下，只如果有继续权的，全数均匀分配财富。
第四，增加遗嘱信任，假设子女还未成年，不具备治理资产的才能，那种情状下就能够拜托给第三方机构，或者是本身相信的人，比及子女成年后再交给子女。
和以前的继续法比拟，新规更具人道化，假设子女不尽到奉养的义务，白叟是有权力改动继续人的。口腔安康，全身安康——博诚口腔
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