改土回流后清政府对湘西社会的“儒化”影响：培育提拔了常识人才促进文化进步，有

清政府在改土回流、新辟苗疆后，关于“儒化”的推进，出格是风俗崇奉方面的“一刀切”，确实过于简单粗暴和操之过急。固然也有部门父母官员，熟悉到实现“华夷同风”，应当是个循序渐进、持久勤奋的过程。

如湖南巡抚开泰，在《教训苗人子弟札》中指出，“使其洗澡于诗书礼节之中，徐改其桀骜恶劣之习”，但是大都官员为了速出政绩，多抉择了一劳永逸的令行制止，来替代劝导开化。

没有在进步民族的科学文化程度，而由各民族人民自觉放弃的标的目的上，停止摸索，招致了一些文化抗拒，现象的呈现，就那点来看，施行者是需要负必然责任的。

从最末效果来考量，在前两节中，本文已经做过阐述，清政府的“儒化”在客看上，确实改动了湘西地域，不断以来落后的文化情况，培育提拔了一多量常识人才，同时加速儒家文化，在湘西地域的传布，促进多民族的文化交换和合成。

因为父母官员的尽量落实，获得了清政府所预期的实效。乾隆二十九年，湖广总督常钧向朝廷奏请，准湖南民苗互相通婚。

此中便描述了文化合成的实效，“如今湖南苗人，如藻发衣冠改从民俗者，苗汉己难区别，”所以应当“听其互相姻娅，官可不问。”

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当然在文化合成的过程中，不成制止的，会发作一些文化变迁，如苗语、土家语的式微，穿着服饰，以至婚丧风俗的改动。

但是总的来看，它能使湘西地域各民族人民，增进彼此之间的民族认同感，并在掌握儒家文化，认知系统的根底上，树立国度看念。

从而加强了，中华民族的内部凝聚力，那契合汗青朝上进步的大潮水，是有利于多民族国度的不变连合的。

总之，清政府在其时的，特定汗青情况下，连系湘西地域现实情状，造定并施行了系统的“儒化”，固然起点并不是为，促进湘西地域少数民族社会开展。

其底子目标是为加强中心集权，稳固本身统治，在施行过程中，也确实存在简单粗暴的“一刀切”，和操之过急等问题。

但关于经济文化程度，相对落后的湘西地域而言，如许的“儒化”，客看上实带动了，湘西地域文化教导事业的开展。

突破了“蛮不出峒，民不进境”民族隔离政策，促进多民族的文化交换和合成，对庇护和稳固，多民族国度的同一，确实发扬着积极的感化，是具有朝上进步意义的。