马王堆出土一批失传竹简，内容令人不敢相信，揭露4000年前的圈套？

考古的意义在于，当世之人能够根据那现存的古代遗迹和古代的遗物，感知到那逾越了时间的汗青，领会到汗青的本相。史乘上的记载 只是文字的全面解读，那此中会有小我的价值看影响，也会有小我利益之差遣。为此，书中所言未必都是实在可靠的，在考古研究后的大数据之下，汗青研究者们比照阐发后，才知那实在的汗青若何 。

1972年至1974年间，长沙马王堆的 发现，为汉朝期间的汗青研究有着极大的意义 。期间出土 的一批竹简，此中所记载的内容，更是揭露了一个将近4000年前的汗青圈套。

那批竹简上所展现的内容虽说在刚出土的时候是有些破损的，但是，颠末相关的专家一番精心修复之后，竹简上的内容逐步清晰。在那批出土的竹简上所记载内容，像极了《竹书编年 》那本史乘。在《竹书编年 》那本史乘上 所记载的汗青，刚好是从“五帝”（即:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）期间，不断到魏的汗青。整个的时间跨度长达1900余年，可谓是 考古学上的一次史诗级发现！

当然 ，最为重要的是《竹书编年》那本书的内容，被称做是倾覆了各人对汗青的认知，良多我们本来所熟知的“史实”，在那本书中却有着另一面。好比说，在我们既定的印象傍边，“五帝”期间不断沿袭的 即是“禅让造”，但是，在《竹书编年》中却言：“昔尧德里，为舜所囚也。”此处指，其时的尧跟着时间的推移，在帝王之位上的威信日渐减退，随后 ，那舜便乘隙将 尧给囚禁起来了，随后才成为了领袖。

展开全文

那和我们以往所熟悉的汗青似乎很是纷歧样，那么，事实该信哪一个版本呢？良多人因而得出结论说，那4000多年所谓的“禅让造”到头来其实是个圈套，所谓的美德，是后世之人所诬捏的。但是，事实实是如斯吗？

为此，有人也提出，其实，关于那段阐述，并非在最后的《古本竹书编年》中提到的，而是在《今本竹书编年疏证》中所言的，其原文为;“《竹书》云“昔尧德里，为舜所囚也。”也就是说，那编写《今本竹书编年疏证》的做者也是传闻来的，并非他本身所判定的工作。但是，在《古本竹书编年》中，所言的也是“禅让造”，那和我们所知的《史记》中记载的内容是一致的。为此，所谓的《竹书编年》倾覆汗青认知的看点实属是荒唐之谈。

两边的看点确实都是 有着必然的事理，只是 ，我们也只能是带着 一颗“存疑”的心来对待那件工作。那些汗青我们未曾参与 ，汗青的本相事实若何，也是我们难以判定的。不外，“尽信书，不如无书”。虽平话籍上的记载像是板上钉钉的工作，但是，事实也是报酬记载上往的，在面临那些“史实”之时，仍是要有着本身的根究与阐发的。

所以，在存疑的过程中不竭探究本相，可能就是汗青的诱人之处吧！