所谓“国度”，有家才有国，有国才护家，是社会最小的组织单元，敦睦，社会协调，才气有利于国度开展。不外有“喜结连理”，对应也会有“各奔前程”，所以离婚问题在哪怕是放在中国古代历朝婚姻轨制中都是无法回避的话题，既然到离婚，那我们最关心的一定是夫妻配合财富要若何停止划分，现代还有必然的划分原则和酌情权衡，那古代也是如斯吗？
其实古代压根没有“夫妻配合财富”那一概念，所以离异能够看做是老婆净身出户。
早期所谓的离婚不外全凭丈夫一的意愿，一张休书就能完毕一段婚姻，不外的不不变倒霉于国度的长治久安，为了限造丈夫随意离婚，西周期间确立的一套完全的轨制称为“七出三不往”。此中“七出”是丈夫休妻的七项合法理由，即《大戴礼》载“妇有七往，不顺父母，往；无子，往；淫，往；妒，往；恶疾，往；口多言，往；偷盗，往”。固然是合法理由，但现实上仍然是丈夫休妻的遁词罢了，只要找到任何一条仍能随意休妻。除了律律例定以外，公婆的好恶也间接影响夫妻二的婚姻，例如《孔雀东南飞》里头刘兰芝和焦仲卿爱得不深吗？刘兰芝不也仍是因为婆婆不喜被遣回了吗？还有宋代诗陆游和原配唐婉也是“子甚宜其妻，父母不悦”的情状下离婚。
“三不往”则是指有所娶无所回（女子出嫁时还有家可依，被休弃时已无家可回的不克不及休）；与更三年丧（为公婆守过三年孝期，尽了子女道义的不克不及休）；前贫贱后富贵（老婆陪着丈夫从穷困到丰裕的不克不及休，那种情状下老婆于夫家有德，休妻即背德）。
事实上，丈夫仍是能够找到各类“合理”的名目要求休妻或者另娶，已经被休的老婆还不克不及再嫁。老婆则被要求从一而末，不克不及有其他心思，唐律中规定，老婆如果“背夫上行 ,有怀它志 ,处徒二年 ”。
那老婆就完全没有主动提离婚的时候吗？有，但“主动”含量不高。例如丈夫身患沉痾或者无法庇护生计等情状下，老婆能够主动提出，但是那种“求往”仍然要得到丈夫的附和才气做数。所以不管怎么，中国古代须眉在政治上、经济上处于统治地位，宗法轨制都是以男为中心，男方家长和丈夫拥有对去除婚姻的绝对权利，老婆的权利褫夺。曲到唐宋期间女地位有所进步，才有了和离轨制，宋朝女更是能够主动提出离婚要求以至再嫁。
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女不只在婚姻中与男地位不服等，连离婚后财富处置也能看到男女之间的不公允。在封建思惟膨胀的古代社会，女生来就是表现男尊贵的存在，是男生活的陪衬，在“夫为妻纲”的社会轨制之下，妻依附于夫，不被认做拥有完全独立的格，以至老婆自己就被列做是丈夫的财富，因而财富的收配权完全属于一家之中辈份更高的男长辈。
老婆在家要做的是奉养老、抚育子女、处置家务等不间接产生经济效益的劳动，此外还可能做些手工业品换成钱或是其他间接经济效益劳动，她们挣的钱在肃清开收外，其余都被视做族产基业，同属于家里的男各人长，老婆不享有财富所有权。
那老婆嫁过往付出了那么多，婚姻没有自主权就算了，成果连财富都没有一点收配权？有，但不多，老婆能收配的是本身的嫁妆。如汉代的《礼记》中记载，“弃妻畀所赍”，意思就是当丈夫提出离婚时，老婆能够带走本身的陪嫁财物。再往前还能推到战国期间，《韩非子·外储》吴起出妻“使之衣而回”的就是他让老婆带走了陪嫁之物。在朝代更替中，老婆能够带走嫁妆的规定根本都未做改动不断被沿用。
古代老婆的嫁妆产能够与族产分隔，那个嫁妆还能够细分为动产与和不动产。例如是田产如许的不动产，假设族想要侵吞就会遭到惩处，嫁过往后，妆奁田名义上由丈夫收配，如《文献通考》中载，“仍以夫为户主”，既然以丈夫为户主，那老婆就不克不及随意处置那些田产，但老婆仍然不失往收配权。例如宋代有范氏公婆家境贫冷，一家地也很少，想开垦新的地盘又没那个才能，儿媳妇就把妆奁田卖了把钱给了他们，可见老婆对妆奁田的现实收配权仍是比力大的。
假设是如衣物、首饰、器皿、珍玩物品或其他供老婆利用的动产嫁妆，老婆享有绝对所有权，丈夫和儿子都无权收配。所以自古以来那一看念已深进心，就算是如今的法官处置离婚案件时也会庇护老婆对自随物的所有权。《明清集》中记载了一个故事，丈夫想歪曲老婆与其他男暗昧借此休妻，老婆十分生气并移走了良多工具，丈夫就老婆盗移家里的物品器皿，最初府衙认定老婆移走的系自随物品，合法不构成偷盗。
不外那一做法在元代发作过改动。《元典章》的规定不论是离异仍是丈夫逝世的妇，假设想改嫁的话就不克不及带走带走嫁妆，“其随嫁粧（同“妆”）奩（lián）原财富等物，一听前夫之家为主，其实不许似前（指条律发布前）移取随身”。明代还沿用了那一条，《明会典》规定，“其改嫁者，夫家财富及原有妆奁并听夫家之家为主”。到了清代又改回了元以前的要求，认可嫁妆回属于老婆。
完了财富朋分，什么是喊夫妻难以割舍的？那就是孩子。古代夫妻离异后，孩子凡是回南方抚育。其一，根据们的看念，孩子是男方家族的香火和血脉，所以由男方抚育是不移至理。其二，老婆在离异后能带走的财富稀少，回本家意为回宗，回宗女本身的经济情况都堪忧的情状下很难再承担一个孩子的花销，相反由丈夫抚育的话能够给孩子较好的和前提。宋朝也有容许孩子由母亲抚育的规定，《庆元法事类·引户令》，“妻被，所生子小，而愿自将举抚育者，听。”意思是孩子很小的时候能够由母亲抚育，但是孩子的身份仍然属于父亲。