我哀叹啊，今晚如果不克不及乞讨到三文钱，明天就能可能有官老爷来”布恩德”了，把我冻僵的死尸拆进柳木棺材里，就再也不消醒来，不消承担住不进鸡毛房的忧愁了……
那是清代翰林诗人蒋士铨写纵看民间疾苦写就的《鸡毛房》的最初一句的译文，此中以乞儿口吻讲述的失看之语，令人扼腕。
活着，很难
古代的王朝，无论是如何开展，毕竟是封建专造的强化，社会转型无比迟缓，那种持久固化的，极度单调的生活是由大量赤贫的苍生，少数的达官贵人构成的。
社会整体生活程度继续挣扎在麻烦线上下，关于广阔底层人民来说，碰着个英明君王，谢天谢地，能够略微食饱穿热些了，仅此罢了。如果碰着个暴君昏君，那就是汗青上上演无数次的生灵涂炭，水深炽热了。
盛世尚且如斯，那么到盘曲磨难的近代呢？只能用四个字归纳综合：活着，很难。
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有一场令人惊骇的“丁卯奇荒”，涉及中原多个省份，竟活活饿死一千多万人，人世天堂，莫过于此。
即便是在清王朝风烛残年的那几年，朝廷仍然是钟喊鼎食，与就在京城里靠着施粥厂过活的饥民构成明显比照。
达官贵人集聚的北京城，声色犬马，灯红酒绿，就在不远处的郊外，就散落着灰暗破败的“鸡毛房”，那些简单的住屋大多由旅店老板开设，而进出它们的大多也是没处所住的乞丐或贫民。
“鸡毛房”天然是只要鸡毛，因为鸡毛廉价量多，任何有价值的工具东家不成能放进往因为人员太稠浊了，卫生方面天然是有多差弄多差，就跟猪圈牛棚没啥区别。
往“鸡毛房”是比力合理的抉择，“鸡毛房”一个晚上只要两到三文钱，交了钱，你从东家那儿拿到一撮拆满鸡毛的簸箕，看到地上展了一地的鸡毛，顶上还有个大大的四方鸡毛盖子，那使你感应放心。
事实，期看，在其时阿谁关于贫民来说暗中得让人抬不起头的时代，也是如钻石般贵重的工具。以至有许多人苦中做乐，竟吟出了一句“鸡毛小店赛天堂，展天盖地也通俗。”
小小的“鸡毛房”，浓缩进无数人世间的疾苦，无数种悲苦的生活，无数桩惨痛的往事，在时代的海潮下困难地浮沉，它是一个旧时代的缩影，默默诉说着那一把芸芸寡生的辛酸泪。
“鸡毛房”和其间的辛勤群众成为闻名剧做家曹禺笔下的《日出》等经久不衰的伟鬼话剧；民国初年写实小说家刘云若也在他的《湖海香盟》中生动描画了“鸡毛房”中的人生百态。
在一个个喊人战栗的冬夜，“鸡毛房”成了流离者的出亡所，在必然水平上挽救了许多人的生命，也深入反映其时的社会有多么的落后，那可其实不浪漫。
现在的我们，享受着从古至今史无前例的浩荡幸福，看看那些在过往岁月里无数哀嚎的生灵吧，爱护保重当下，让明天更好才是我们最需要往做的。