编者案
碧波荡漾的半月形池塘、宽阔平整的禾坪、肃静持重的祠堂、聚集风水的半月形化胎……走进散落梅州客家地域的一座座民居，似乎走进一座客家文化“博物馆”，民居里的一砖一瓦，每一个雕琢，每一个图腾，都蕴涵着客家民系千百年来的人文积淀。
千百年来，客家民居历经岁月洗礼，陪同客家人蝶变和生长。现在梅州照旧有数量浩瀚的古民居，它们各具特色、各具风摘，笔录了汗青变迁，留下了动听故事。为深度发掘客家民居的价值和汗青故事，献策客家民居的庇护和操纵，传承、弘扬和传布客家文化，《南方日报·梅州看察》本日起推出“围屋古韵 客家瑰宝——密访梅州百座特色古民居”系列报导，敬请垂注。
“什么生来四四方？什么又是圆叮当？什么生来像天堂？什么样子像城墙？我家就是四四方，我的围屋圆叮当，我家里面像天堂，高峻围楼像城墙。团团聚，四四方，祖祖辈辈住中心，风里来，雨里往，围龙屋里享安康。”
一首在梅州地域广为传播的童谣，道出了客家人千百年来浓浓的围龙之情，也道出了客家建筑的特征。
以规模浩荡、类型多样、内涵丰富著称的客家传统民居，是客家社会文化开展的缩影，见证了梅州社会变迁。
南方山区地潮多雨、湿瘴充满，客家先民将中原传统文化与本地情况相连系，不竭摸索总结，构成了围龙屋、土楼、四点金、走马楼等各类特色民居。那些民居展示出的是“天人合一”的宇宙看、深挚的儒家伦理文化和深挚的天文风水文化。
民居变迁
从寨堡到中西合璧式建筑的汗青演变
安步在梅江区泮坑村福禄岌，镇东楼、竹林居、崇本楼、州司马第、本立居、季立居等古民居依次映进眼帘，既有在梅州地域常见的围龙屋，也有杠式屋、堂横屋等各具特色的客家古民居。
福禄岌的古民居群依山而建，错落有致，颇具田园景致。楼房建筑里雕梁画栋，各具风摘，很多民居连系了西式建筑的风气特征，诉说着建造者的身份和他们的人生履历。
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始建于民国七年（1918年），由马来西亚华侨熊景贤、熊举贤等六兄弟建造而成的镇东楼，为三进三层纵列杠式走马楼，为民居群最有目共睹的“明珠”。
因历时长、楼层多、造价高，镇东楼在其时粤东地域来说极具影响力。整座建筑外看气焰恢宏，内部宽阔亮堂，木柱、横梁雕饰着山川、花鸟、动物等木雕精巧，精巧绝伦、活乖巧现。
“福禄岌的古民居群乡土特色浓重，文化内涵丰富，表现了近代梅州客家建筑风气和建筑工艺程度。”嘉应学院客家研究院院长肖文评说，该民居群对研究梅州迁移史、华侨史、民俗史、各式客家传统民居建筑风气和工艺有着重要的汗青价值。
客家民居凡是雕梁画栋，粉饰精巧。
一个处所的建筑是一个处所的汗青。客家民居受时代变迁的影响，有着差别的闪现体例。
客家民居的起源现在未有定论，学术界较普及的观点是客家人将中原的建筑风气与南方土著居民畲、瑶等盗窟合成开展而来。
客家人初到南方时，进修土著依山而建民居，因为远道而来之人，民居以提防敌对权力的进攻为次要功用，一般建在地势险峻的山顶或山坡上，最后的建筑多为古寨。
据明代正德年间祝枝山所编《兴宁县志》所载，其时兴宁村落筑有茅冈寨、英豪寨、和盗窟等数十座寨堡。“自贼起，村夫各自为寨，亦曰围。”
那些古寨至今仍有小部门留存于世，如兴宁下堡古寨遗址、梅江区三角镇圣人寨等。
跟着南迁的客家人愈来愈多，客家族群愈来愈大，呈现了一种能包容更多人的城堡式建筑，被称为围楼。围楼照旧以防备功用为建筑根本起点，其呈方形或圆形，围屋、土楼、走马楼、四点金等都属于那品种型。
当社会场面地步逐步不变，客家人也对全封锁式的围楼停止革新，从而衍生出了围龙屋。
“围龙屋是类似城堡一样的浩荡建筑群，出格是后面半圆形的围龙，应该是脱胎于传统的盗窟。”肖文评说，因为其时的社会情况复杂，各类建筑类型双管齐下，之间没有替代关系，“但自清代至民国，围龙屋是梅州地域时髦的次要建筑形式。”
据学者查询拜访和研究，目前所知梅州地域最早的围龙屋，是南宋末年的梅县蔡蒙吉故宅，以及元代的兴宁市东升围。而现存围龙屋多为明清建筑，又以清代、民国建筑为主。
仁厚温公祠气焰恢宏，是典型的梅州客家围龙屋，有着“围龙屋教科书”的称号。
因为商品经济的开展和人多地少保存资本欠缺，至清代中叶，出格是鸦片战争失败沿海对外开放后，大量客家人背井离乡，漂洋过海到马来西亚、印度尼西亚、新加坡等南洋地域及美洲、欧洲等地谋生。
受此社会文化布景的影响，围龙屋的建造又多了些许西洋风味。一些华侨在外成为殷商大贾后，回到家乡修建、扩建、新建房舍，构成了中西合璧式民居、商展、学校等。
“能够说客家民居的演变史就是客家汗青文化变迁的集中表现。”肖文评认为，颇具特色的梅州客家古民居，是客家人留给世人的贵重文化遗产。
现在行走在梅州，仍可见到围龙屋、四点金、府第式、五凤楼、中西合璧式、骑楼等形形色色的古民居，虽历经百年，仍不失风摘。
近年来，梅州各县区开展了古民居查询拜访，发现每个乡镇都拥有数量较大的古民居。此中全市拥有围龙屋4367座，保留较为无缺的有1476座。
建筑特色
“天人合一”的天然看和敬祖睦宗的儒家文化
在梅县区丙村镇丰村罗塘面上，一座气焰恢宏、气焰宏伟的围龙屋盘旋于此，恰似一条沉睡的巨龙依塘而居，那是有着500多年汗青的仁厚温公祠。
仁厚温公祠是独一收进中国建筑学会编撰的《中国传统民居建筑》一书的客家围龙屋。它是一座典型的梅州客家围龙屋，由堂屋、横屋、围屋、化胎、池塘等部门构成。
建筑中有一条中轴线，两边对称，由前至后渐次升高。中间部门是正堂，是族人祭祖、庆典、请客之处，大气壮看。八栋横屋整洁对称，三重弧形的围屋中间构成“天街”。整座建筑既有中原传统民居之遗风，又有在南方情况和前提下的立异。
一年四时温润的东南风可吹遍每个角落，正午的阳光能照到每家门前；炎天大雨排水顺畅，无淋漓沥涝之苦；冬季冷冷的冬风被挡在围屋外面，族人在屋内享受冬日阳光。
梅州客家地域传统民居建筑类型多样，次要有围龙屋、围楼、走马楼、五凤楼、四点金等，此中以围龙屋存世最多，也更具特色。
那些传统民居，除了都有厅堂、庭院、水塘、化胎等构成要素外，还有一个配合特征，即它们都是在天文先生密密的“风水宝地”上建造起来，建筑的核心是将“龙穴”围起来。
“传统认为屋基风水的好坏间接关系到一个家族的兴衰成败，故建房前十分重视抉择地势。”肖文评介绍，客家民居特殊重视房屋标的目的，要坐北朝南，房屋中轴线与南北子午线一致。
客家人靠山建房，无山时不吝“造山”。同时客家民居还要用人造天然的文化行为来填补天然的山川，俗称“配风水”。“如在屋边修桥筑路，以串连地形之间的龙脉。种树造林，以补山势不敷，或挡空穴来风等。”肖文评说。
“抉择风水看似是宗教的，本色上是使人居适应山水形势，在视觉上使人居与六合山水协调，在心理豪情上使人居与天然形胜一致，使居室合成于六合，同化于天然，那也喊情况天文学。”梅州市文化旅游特色区治理委员会副主任谢小康认为，客家民居在居室和天然景看层面上创造“天人合一”意境。
围龙屋中融进了深挚的儒家文化，牌匾即是此中的重要表现。图为宋湘故宅内悬挂的“进士”匾额。
由中原地域南迁而来的客家人骨子里有着深挚的儒家伦理文化，并把那种文化融进到建筑中。
客家民居建筑多以宗族血缘为根底的各人族聚居而构成建筑群。占空中积一般都在1000平方米以上，多至一两万平方米。敬祖睦宗是客家人的优良传统，客家民居建筑以祖祠为中心，住房围绕祖祠而建，展现出祖宗的高尚地位和宗族的凝聚力。
在建筑的细节中处处表现了客家人的伶俐。民居中有许多雕琢精巧的石柱、础、梁、门、窗、墙、檐等，构成了民间雕琢艺术中不成多得的艺术珍品，彰显出浓重的文化神韵。
在兴宁的磐安围，能够看到房内雕梁画栋，十分精巧。木雕多以神话、典故、风俗和花草、动物、人物为主，并以寓意、谐音、借喻、象征等形式予以表示。
据领会，屋仆人刁氏在建房时选材极慎，对根底建材量量要求极高，每块石均由江西经人力运来，所用素材都需她逐个查验。据说查验木头时她用脚踢木，能滚动者必圆曲、实心，方能用于建房。
“客家民居凝聚了客家人的无限伶俐，它所包罗的客家文化内涵非常丰富，从建筑风气到风气民俗处处展现了客家的人文汗青，是客家文化的重要象征。”肖文评说，客家民居里的一砖一瓦，每一个雕琢，每一个图腾，都蕴涵着客家民系千百年来的人文积淀。
庇护传承
连系村落旅游鞭策开发操纵
在千年古镇松口镇，一座建造近百年，以三堂两横一围龙一附杠为规划的客家传统民居仁寿庄，迎来了它的新任务，让八方来客体验客家民栖身宿。
仁寿庄后嗣本着庇护客家传统古民居的心态，按“源于生活，高于生活”的革新理念将其革新为民宿，于2019年11月建成对外开放。是梅州市第一家围龙屋革新而成的特色民宿。
仁寿庄外部照旧连结着建筑本来的构造，展示出客家民居的建筑特色。内部根据客家文化风气粉饰一新，古色古香的床展、桌椅，为客家传统家居用具。
“仁寿庄民宿在保有客家建筑风气的根底上从头操纵，是比力好的古民居新用处的示范。”谢小康认为，现存无缺的客家传统民居浩瀚，若何庇护操纵起来，是一门重要课题，值得社会各界研究切磋。
客家民居是客家文化的重要载体，集传统礼法、伦理看念、阴阳五行、风水天文、哲学思惟、建筑艺术为一体，被浩瀚国表里专家誉为东方灿烂的明珠、世界上的民居建筑奇葩。
此中围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“干栏式”和云南的“一颗印”，被中外建筑学界合称为中国民居建筑的五大特色。
关于客家人而言，围龙屋等传统民居是家，曾经是客家人遮风挡雨、防备外敌及野兽袭击的家，是艺术品，凝聚了一代又一代客家人的伶俐，更是那个民系的根，千万万万的客家人从那里出生、生长，曾经每个家族的婚丧嫁娶都在围龙屋里上演过。
然而，跟着城市化历程的程序加快，人们从围龙屋里走出来，住进了新房，古老的围龙屋人往楼空，一些在风雨中被侵蚀，面对坍塌的境地，一些则消逝在拆迁中。
近年来，为了庇护围龙屋，梅州市做出许多测验考试和勤奋。如积极鞭策围龙屋申遗，出台围龙屋庇护条例，或是连系旅游开发等形式来庇护和开发围龙屋。
《梅州市客家围龙屋庇护条例》于2018年3月1日起施行，此中对围龙屋的开发操纵做了次要阐明。明白在对庇护名录中的客家围龙屋停止庇护和操纵时，应当与其汗青、艺术、科学、文化和社会价值相适应，同时兼顾经济效益，实现庇护、操纵与传承相协调。
同时，条例立异性地规定了所有权人能够通过推举的体例成立客家围龙屋治理小组，也能够拜托物业办事企业或者其他治理人停止治理等。通过处所立法的形式使文化庇护与经济开展相适应，获得了较好的立法效果。
“庇护条例的出台，让围龙屋等古民居建筑的庇护操纵有法可依、有法可为，很大水平上促进了围龙屋的庇护操纵。”谢小康说。
谢小康认为，客家民居有很高的开发操纵价值，连系国度施行的村落复兴战术，将传统民居融进到田园综合体的建立中，既可留住老屋，又能够留住乡愁。“传统民居是客家文化的详细表现，将它融进村落建立中，可谓一举多得，契合村落复兴战术中‘财产昌隆、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活丰裕’的总要求。”
从全国来看，古民居申报世界文化遗产项目，对其庇护和开发具有关键性感化。
“客家围龙屋汗青悠久，文化底蕴深挚，比开平碉楼和福建土楼更具备申遗前提。”肖文评对围龙屋申遗持有积极立场，他认为，承载着客家汗青、文化、客家人记忆的客家民居不该就那么逐步消逝在人们视野。“庇护客家民居刻不容缓。”
参考材料：
1.《梅州古民居》广东省梅州市城乡规划局主编
2.《梅州岭南近现代建筑图集（1840年—1949年）》梅州市住房和城乡建立局等编
3.《客家村子》肖文评著
【筹谋】张盛良 唐林珍
【统筹】张柳青
【文】记者 张柳青
【图】记者 何森垚
【来源】南方日报·梅州看察
【做者】 唐林珍；张柳青；何森垚
【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端