编者案
振叶以觅根，看澜而索源。建瓯是人杰地灵、人文渊薮的千年古邑、文化名邦，自古就是闽北政治、经济、文化中心，拥有1800多年的建县汗青。建州文化昌明昌盛，闽越文化、墨子文化、酒文化、北苑贡茶文化、饮食文化、民俗文化、红色文化等源远流长、奇光异彩。
文化如水，至柔至刚，润物无声，泽被四方。为鞭策建州文化创造性转化、立异性开展，以时代精神激活建州文化的生命力，现推出“建州文化”专栏，让读者从文艺的视角，领略“千年建州·理学名城”深挚的文化底蕴和无限魅力。
“君子乡”的纹和理
景 艳
走进党城，踏觅那座千年古村子的文化遗存，好像在汗青与现实的纹理中评脉它的宿世此生。那里的大宅、书院、宗祠持重而有生命，严谨的规造、班驳的石碑、精巧的花雕、残缺的书卷……甚至一隅碧绿的青苔，犹似前人留下的“诡迹”，在时空曲率的牵引之下，进退沉浮、唤吸吐纳，与现世搭建同频共振的桥接，交互相互能够洞悉的密语。那些文字符号具象，镌刻着文理家传，蕴躲着风云跌宕，以平静沉着的低调，将那些畴前娓娓道来。
那不是一座一般意义的天然村子，独有的文化气量与生俱来。东游党城村，古名“长城”。据说是闽国期间（898—925 年），建造的一座城池，也是建瓯汗青上“芝城”之外，记载中存在过的“城”。据明嘉靖《建宁府志》记载：“古长城，在安乐里，按旧志云，长者相传，古尝于此为州，以土薄水浅不果， 宋时髦有城隍庙故址，通志谓五代时王审知据闽迁城于此，其地今唤为‘党城’。”城隍，原指城墙和壕沟等防御建筑，唐末被正式赐封为神祇之后，便被付与城市庇护者的意义。至清，已“下凡省治若郡若州若县，莫不祀城隍神” 。东游下塘村唐末五代至宋初的大型古窑遗址出土的大量生活器皿，成了一座城池初兴的见证。本地人说，之所以称做“党城”，次要是因为本地方言“长”与“党”谐音。
汗青的年轮，一层层地碾覆，现在的党城村仍然保留着64座明末清初的古建筑和千余米长的古街，传播着“赋税跨五县，八闽君子乡，东溪金党城”的佳誉。“财主宅”“文官邸”“武官邸”、叶氏宗祠、叶氏大宅……一座座古宅大院炮台，一块块石雕砖雕木雕，一根根梁柱斗拱檩条，笔录着家族的兴衰荣辱，也镌刻着时代的治乱离合。那座汗青上的城池、现实中的村庄，很别致地将人类聚落的两种特征合成在了一路：炊烟袅袅、鸡犬相喊的田园雅趣和诗书琅琅、商贾兴旺的城聚古蕴交相晖印，可谓一纹一理。“金党城”之“金”不只在山多金、人多金，更在千年文脉、理学家传。建于清雍正五年（1727年）的右文书院目前堪视为党城文脉的会聚地。穿堂可见“斯文缵绪”“道学传心”两块金字牌匾， 内有党城溯源、叶味道的塑像、重要文物展现，书写于清咸丰六年（1856年）的“道继紫阳”匾悬挂于正厅横梁。案桌摆列效古时书院，挂牌“君子文化大讲堂”，虽无“甚林三百寡，书院一千徒”，也不失“书声琅琅彻院外”的想象。经正厅，过登赢桥，绕泮池，拜孔子。泮池原是官学的标记，昔时通过科举测验的学子要以那种体例到书院感念师恩并逃求加持。而今，那里却是协做大学研学中心的休憩怀古之地。清光绪甲申十年（1884年）一石碑，乍看不外是书院重建时的筹款笔录，稍加留意，便会发现有几行小浅轻淡的附字，诸如“□□□题银十两”“欠六两六钱”“□□□题银十两”“欠七两”。将欠款刻于碑上，所思为何？据说，是党城约定俗成的诚信，欠款人借此表达必还诚心， 碑记则公示监视之彻底。
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党城村人历来视“君子乡”匾额为荣。国粹生叶华于清乾隆丁卯年（1747年）所题“君子乡”3个砖雕大字至今仍轩然立于古里坊门楼，门楣班驳，笔迹迷离，墨子过化之邦的气量却很多半分。从1727年建右文书院至1747年立“君子乡”，书院教化育人对风气的影响潜移默化。
“为往圣继绝学，为万世开承平。”假设说宋代办署理学家张载强调的是一种社会的政治抱负、责任担任，那么“忠孝传家，诗书继世”即可视做一种家族的价值取向、道德标准。理学思惟进进户枢家宅开枝散叶，深入影响了党城人的生活细节。在那里， 从名门官邸到通俗商贾苍生，喜以富含理学哲理的文字做联做训，诸如“理学渊源衍紫阳，进缨奕礼叨丹陛”“传家俭德宗风古，振俗文章旧迹垂”“浩气长留西涧第，精光远映石林居”。一户渔家也在房梁上雕了鱼形木刻，上书“礼耕义种之斋”。在文化礼义面前，贵族与布衣一样崇高。履历许多变故和特殊年代的淘洗，党城通俗苍生至今仍保留着许多竖排繁体字的古书。那一本本《康熙字典》《名医类案十二卷》《左传句解》《医学读书记》固然发黄残缺，失了封面扉页，它们的存期近是一种珍躲。
党城村六成五以上的人家姓叶，源于松溪县松源叶氏，奉南宋理学家、墨点的门生文修公叶味道为鼻祖，其12世裔孙世明公于明正德年间（1506—1521年）迁居党城，为党城开基祖。以白文公家训做为族规仪范：“子孙虽愚民经书不事不读，诚以读书则明礼义；进而兴旺，可为宗族生光。凡我族内要以学为重，得以治生不敷，奚假读书为辞。”一代代祖先更以现实动作鼓舞向学向上的后代，订遗嘱把遗产、遗物捐给考取的学生和寺庙，如“每丁颁胙肉一觔，有出息者三斤”，所遗田地谷物“照进泮高低依次轮收，登榜者停收三旬……”
宋代300年，犹似儒释道的大熔炉。在党城，“三教合一” 的兼容并蓄得到了足够的表现。释教的紫竹寺、道教的关帝庙与儒教的林公殿三庙相连相通，进进出出犹若随意开启切换形式。然而，即便是试图超越世俗，强调末极关心的宗教，在政治面前，有时也难保平心静气。囿于时代局限，党城在吸收古代正统文化修养，完美自我人格的过程中，也将理学重塑的传统品级次序贯彻到了建筑的规造里。再有钱的财主没有官位也只能用穿斗式的横梁而非抬梁斗拱，拥有菱形十字缝工艺地砖的仆人相较于利用方形工字缝的尊贵,耐人民味的是，现今古宅里的住户大多不是原先家族的后人，且是一宅多户。那窗棂壁隔里的木雕兀自精巧，令人震动的是，所雕花鸟棋盘等物类大都保留无缺， 而人物故事中的仆人公，或被削往脸蛋，或被剜往头颅。脸色是一种倾吐的体例，在某个特殊的年代，面目全非或许比抛头露面更平安。时代的流变、岁月的磨砺，相信党城禁受的灾难与挫折其实不少，但恰好是深挚的理学晕染、严谨的正己守道，让其立世千年而不倒。合理许多村子在为一纸“古村子”的判定而大费周章的时候，党城村中的年轻一代却在认实地追根究底，一方面积极搜集史料事证，发掘升华党城的价值地位；另一方面不惜自曝其短，对冠冕堂皇却又考无实据的“口口相传”停止校正。虽然党城中传说的“大人物”及其逸事未被考证或无从考证，但好似叶味道三十世裔孙叶道鹏所主张的，通俗的实在，能够让党城走得踏实、更长远。
党城村 黄富旺/摄
告别之际，不测得知，党城现存的64座古建筑已经酿成了63 座。冰凉的数字以至等不及修葺的规划，生于那个激越的时代， 我们必定是迟到的旅人。也正因如斯，让我油然升起了对一所城池、一个村庄的敬意。“关乎人文，以化成全国”，历代薪火相传、积淀深挚的理学文化，已然贯串党城人的血脉，化做了“君子乡”并世无双的“纹”和“理”。它们的对峙，让今世的我们与过往千百年的往昔有了萍水相逢的穿越，相信将来，超卓可期。
本文载于《走进“八闽旅游景区”建瓯》
做者简介
景 艳
资深媒体人。福建省做家协会会员，高级编纂。
本文来源：建瓯市委鼓吹部
编纂/张雪琴
责编/张嘉慧
审核/穆丽娴
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