“五福临门”指的是哪五福

“五福临门”指的是哪五福

“五福临门”是中国民间的一个吉庆用语，过春节的时候，彼此贺年经常利用，对联上更是呈现得十分频繁。不外，“五福”到底指的是哪五种福分，可以说得上来的人就很少了。

“五福”之说出自《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考末命。”“寿”当然指高寿；“富”当然指家财丰足；“康宁”指身体安康，没有疾病；“攸好德”指修习美妙的德性；“考末命”的“考”是老的意思，“考末命”即尽享天算，寿末正寝。

“五福”中有两福（“寿”“考末命”）都跟寿命有关，那也是远前人类的原始激动。前人把人的寿命分红上寿、中寿、下寿三种，三种寿命的年龄说法纷歧，《庄子·盗跖》篇中说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”唐代学者孔颖达则说：“上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。”高寿既是前人的逃求，也是更大的福分，所以根据古代的礼仪，活到八十岁以上寿末正寝的，送礼不消白布，而是用红色的挽联和红色的帐子，称为喜丧，凶事当做喜事办。

东汉学者桓谭在《新论·辨惑》中更改了“五福”的定义：“五福：寿，富，贵，安泰，子孙浩瀚。”能够视做汉代人心目中的“五福”抱负。与《尚书》比拟，增加了“贵”和“子孙浩瀚”那两种福。二者的区别在于：在秦汉大一统的集权轨制呈现之前，人们其实不以仕进为福，“福寿双全”才是上古期间中国人的逃求。

与汉代“五福”之一的“贵”密切相关的就是“禄”。《诗经》时代，福、禄不加别离，福就是禄，禄就是福。曲到《小雅·瞻彼洛矣》那一篇方始有别。那是一首天子与诸侯相会，出自诸侯之口的赞誉诗，开篇吟咏道：“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至行，福禄如茨。”“茨”指用芦苇、茅草搭盖的屋顶。那几句诗的意思是：“看那洛水是多么深广啊，君子到了，他的福禄像屋顶那样高。”

东汉学者郑玄注讲解：“爵命为福，恩赐为禄。”那一注解反映的当然是汉代人关于福、禄的定义，即出自天子的爵命和恩赐就是福、禄，与“贵”密切相连，已经无复《尚书》时代的古朴了。自此之后，“禄”专指禄位、俸禄；而“福”则仅指笼统的福分、福气。

总之，“五福临门”浓缩了古代中国人的末极抱负，现代人仍然兢兢业业地遵照，只不外“子孙浩瀚”的激动弱化了下来。

来源：天津日报