前人固然身边的女人多，但是他们照旧也只能有一个老婆。就算是富有全国的皇帝，根据轨制来说，皇后也只能是独一的。
能够相当负责任地讲，不论是哪个时代，三妻四妾只能是汉子的一种奢看罢了，是究其一生都不成能到达的天花板。
固然“三妻”是汉子的天花板，但是“四妾”却很好称心，在古代的婚姻轨制中，汉子的正妻只能有一个，妾室却能够根据本身实力来装备了。
根据古代的婚姻轨制，固然妻和妾都与男仆人在统一个房檐底下生活，但是婚姻内的地位却有着天地之别。
正妻比妾有哪些特殊之处
在前人的看念里，娶妻子那是找正妻，多是要遵从父母之命媒人之言，次要是看对方的家庭身世能否班配，两边家庭的权力能否平衡，在婚后夫妻两边在事业方面能否相辅相成。
至于能否有实豪情，那不重要，婚后细细培育提拔就能够了。假设不是汉子喜好的类型，他能够纳妾，但正妻的地位却摆在那里，谁也不克不及动。
娶妻的法式要比纳妾繁琐得多，娶妻除了讲究父母之命媒人之言外，还要男女两边八字相合，除此之外三媒六聘和八抬大轿一样也不克不及缺。
在成婚当天，通知所有的亲友老友，大摆宴席，新娘从正门堂堂正正地嫁进夫家。不论是民间仍是官家，都不克不及违犯那个端方。
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而正妻是那一个家的女仆人，即使是婚后同须眉感情没有培育提拔起来，但她仍是要承担好相夫教子以及供养公婆的责任。
就像是民国期间的张学良和于凤至一样，在外人看来，一人是东北王张做霖的长子，另一个则是大商人于学斗的女儿，官场和商界的两位大佬结为儿女亲家，那绝对算得上是一桩门当户对的婚姻。
于凤至做为新一代的女仆人，获得了大帅府所有人的承认，就没有将张学良的心捂热乎。
张学良喜好赵一荻，那又怎么样？赵一荻想要嫁进张家的大门，于凤至不点头，连张学良都一点脾性没有。张学良即使是拿出枪来威胁于凤至，于凤至不附和，张学良就办不成那件事。
最末，仍是赵一荻妥协了，为了陪着张学良，连名分都不要了。由此能够看出，正妻在一个家庭中的地位，是安稳且不成撼动的。
正妻只要一个，其他“两妻”又是什么
其他两妻的素质，仅仅算是妾的一种罢了，喊法差别，比妾的地位高一些。此中一种喊“平妻”。
在古代，显贵之家娶妻，在门当户对的潜规则之下，女方的家境天然也差不到哪里往。在成婚之前，男女两边都没有过多的交集，顶多是见过几次面罢了。
而封建时代的女子，多是大门不出二门不迈，在那种情状下，女方的父母天然担忧女儿在婚后在夫家生活不习惯。
于是，就想着能找个做伴的陪嫁过往，在婚后有个照应。一方面做为娘家人赐顾帮衬她的生活起居，排遣婚后的苦闷，再者假设嫁过往因为女方身体原因无法生育，陪嫁还能近水楼台先得月，主动的承担起那一荣耀而艰巨的使命，保障女方的权益。
那功德一般廉价不了外人，由新娘子的侄女或者妹妹来担任，凡是喊做“滕妾”，又被称为“平妻”。
既然都是新娘子的姐妹，手心手背都是肉，就欠好区分谁的地位更高一些。新郎花一块钱，娶来了两位娘子，他天然要称两位地位一样高，也就有了“两端大”的说法。
但是实到了继续家产以及产生矛盾纠纷之时，官府仍是要优先保障“正妻”的权益，至于汉子口中说的“平妻”在官府的眼中，也是妾的一种。
另一种喊做“下妻”，望文生义下妻的地位，要比平妻更低一个品级。假设说平妻在说法上能够和正妻划等号，那下妻是一定低于正妻的一种。
“下妻”和妾能够画等号，凡是只是男仆人出于小我喜好，将其纳进家中。在家中的地位，低正妻，除了要侍奉男女仆人的生活起居之外，还要承担开枝散叶的使命。
但即使是如斯，下妻的孩子却没有家产的继续权，只要当正妻无子的情状下，下妻的孩子过继到正妻的膝下，才具有继续家产的权利。
四妾又有哪四种
小妾根据身世差别，被强行分红了三六九等。更高一级的小妾，是娘家身份地位比力高，却是庶出的女儿，那种人没办法担任正妻，但因为要赐顾帮衬娘家人的体面，又要比一般小妾地位高。
仍是清朝统治者比力人道化，设立了“侧福晋”那一称唤，完美地处理了那一问题。身份地位大致能够和“平妻”划等号。
第二类是布衣家的女儿亦或者是陪嫁过来的通房丫环，那种人家的女孩子，有必然的经济根底，假设放在身份对等的家庭中，能够充任正妻的人。
但因为嫁进豪门，有碍于娘家的权力远逊于夫家，无法只能是充任小妾。
第三类是穷户家的女孩子；常见于大灾大难之时，哀鸿常有卖儿卖女的现象，那些女子有些被卖进了富贵人家，当丫鬟混口饭食。
但因为本身前提比力契合男仆人的目光，晋级为小妾，从而离开了丫鬟那一群体。固然地位低，但是总要比丫鬟的待遇好得多。
第四类是风尘女子；凡是达官权贵之家，颇为讲究家风以及教养，风尘女子长相姣好，深谙讨好汉子之道，颇受富家令郎的喜欢。
但因为风尘女子多是一点墨唇万人尝，那事好说欠好听，汉子固然心里喜好，但是对外却顾及颜面不愿声张。
风尘女子进家，顶多几杯薄酒，从后门静静抬进往就完事了。那种身世的女子，因为其本身职业的关系，不受家里人待见，更谈不上地位了。
说好听点是纳进来的妾，说难听点，无非是汉子心血来潮带进家门的玩物罢了，想撵出往就能撵出往，丝毫不受其时的法令以及道德的约束。
跋文
综上所述，“三妻四妾”的说法无非是一种颇为顺口的表达形式罢了。假设实要区分的话，在古代，一个家庭之中，就只能分为两种人，一种是“正妻”，剩余的都只能算是“妾”，称唤不重要，喊得称唤再好听，也改动不了妾的素质。