我与谈雅伦一路雅论
【陈建侯是“我不相信”的代表】
明代行吟诗人徐霞客，在他固有的思维中“五岳回来不看山”，后来又颁发极具影响力的讲话：“登黄山，全国无山，看行矣！”
二百年后，清代二位官员陈建侯是“我不相信”的代表，他认为徐霞客“料应未上七星岩”，不晓得蓬莱在肇庆。
两个朝代的高人对话，激发我摸索、求证的猎奇心。三山五岳是有名气，其实七星岩也不是一点名头也没有，唐代李北海说“妙有特起，灵表秀开，群峰嵯峨，飞动逼人”，评判也极高的。
故事的原型便在七星岩摩崖石刻的石室洞。
展开全文
【一洞天书，除了前人进内都是读者】
七星岩，似乎是肇庆城里的世外桃源，固然景致诱人却与世无争，况且清丽静谧，古朴低调，一般人也想不到那里躲着“国度级”的贵重石刻。
说句实话，最后我认为石室洞无非传说，千溶百洞深邃一色，没什么娇羞旖旎的。而让我倾倒，并把石刻看得神物似的，是在猎奇地密密北宋儒学家宋逑“岭南惟此兴隆地”诗句的那一次。
记得那天，我邀请年过七旬的谈雅伦教师为我授课，他带我走到洞口，看览一目了然的大小石刻，就像门楼开张精心安插，充满喜庆，对来者构成不成阻挠的诱惑。
七星岩古名称崧台或嵩台，里面就是崧台第一洞。
走进洞内，峭壁似花，石刻如画。石壁上的刻字镀上了色彩，绽放着唐宋元明清民国奇异的风情。一帕帕纵横交杂，参差错落，如斯丰富多摘，十小我也琳琅满目，我实的看不外来，仍是看见喜好的拍些照片回往渐渐品尝吧。
即便如斯，一看就勾魂，我的视线也是上下堆叠，反侧相承，平视标的目的的粗暴处能球心耀眼，有斧铖强硬之气；仰看也有雕天凿地的佳做，如巧夺天工不露神色；俯瞰最易发现秀美之品，似乎少女细腻内敛，轻柔简洁。我发现，一洞天书是肇庆的奇观，除了前人进内都是读者。
【可以挺起洞天的脊梁，一定弯下无数次的腰杆】
嘿，说到那，相信各人必然会问肇庆人在如斯严实的山洞里，为什么要凿那么多的做品，那么大的石刻？谈教师一抹浅笑风趣地说：“必需是亲临其境的高官名家方可刻石。”
请不要心生奇异，此话逼真，不是朝廷的军政要员，就是文化名人，其别人不克不及登“大雅之堂”，只要附笔或者和诗。那是“皇权巍然”，有节造的高量量，区别于他山的见钱挥毫和飞来品。
我与教师边说边笑，也一唱一和地坐着小船，进进洞的深处，看看前人留下墨迹而未刻石的、没有然后的半废品。
从另一个角度想，刻石不留名的端砚石匠是什么角色呢？他们不会在此松花酿酒，春水煮茶吧？可以挺起洞天的脊梁，一定弯下无数次的腰杆，都是一代代匠人把崇高者“描绘上榜”的。
事实就是如许，南宋肇庆郡守叶南仲石刻诗句“斗峰远仍旧嵩台，为劝耕农特意来”，一语道破天机。假设不是穿凿附会的话，那里是砚工一生躬耕的地盘，也耕耘生命共存的艺术。
【我俩互看一眼，笑了，同属于有古典情怀的那种人吧】
上苍赐给肇庆天然宝贝的同时，也在考验历代的肇庆人。工匠踏着天梯，用造造贡砚之手，一凿一锤，跟着一阵阵嚓嚓嚓的错刀之声，石破坏屑落了一怀，峭壁上最末闪亮了记载的文明。
也许，是工匠借用诗文抒发的情怀，来完成本身的精神自传，又或者达官贵人的情怀借助工匠的精神来提拔本身。于是，产生了一小我物一个故事，而且构成了长篇巨著。
哗！一览千年，文脉连缀，那里一方山川注进了时代文化，时代文化激活了工匠精神，工匠精神定型了永久的艺术成就。如斯想来，出格让我冲动。
当身边的游人浮光掠影擦肩而过的时候，谈教师偶尔绕到了别处后来新款的石刻，不敢捧场。我俩互看一眼，笑了，同属于有古典情怀的那种人吧，其实是被统一种情操所传染。
不外想来，为什么不来石室岩访学觅读呢？对传统的逃溯是为了将来的创做，那是民智根源的洞府啊！平心而论，现代石刻欠缺的不是身手，而是挑战的精神！
对石刻从目生到领会，过程逐步有趣。你必然会想，石室洞实正有艺术价值的是哪个做品？实正的巨匠又是谁？哈哈，实的有很多人存眷。
谈教师随口如数家珍一般，包罗独一的石线看音画也说得媚媚动听。我看察那些星罗棋布的石刻，有鲜为人知的唯美诗文，有绝无仅有的典范书法，还有工匠精雕细刻的佳做。
当然，一件慑服人心的，有如流光闪烁的艺术精品，大都由二人以上配合完成，比如一首传唱之歌，有名人做词，也有高手做曲。
我觉得，千组诗廊是绚烂文化的优良国展，不需要和我一样的文化人，用善心非要评它个金银铜。石刻，是一种人魂与山俱存的艺术，以食为天之民不会把一纸奖项的重量看得比七星岩重。
你相信吗？我与谈教师只见过几回，但似乎成了老友，傻乎乎的特高兴了半天，好像沉浸在宋人余翼“尽游整天恣陶然”的诗刻空间里。
仰看，山魂不朽，墨香能染；回看，星湖水清，照见一座肇庆城。
多彩肇庆编纂部
