撒但
（Satan）〔敌对者〕
在《希伯来语经卷》的许多处所，sa·tan′（萨坦）一词都不带定冠词。那个词的不定冠形式初度呈现在巴兰的记载中，其时巴兰筹算去咒诅以色列人，天使就站在路上阻挠他。（民22：22，32）在其他事例上，“萨坦”所指的是与他人匹敌的人。
（撒上29：4；撒下19：21，22；王上5：4；11：14，23，25）加上定冠词ha（哈）后，那个词就专指天主的大仇人魔鬼撒但。（伯1：6，Rbi8脚注；2：1-7；亚3：1，2）在《希腊语经卷》，sa·ta·nas′（萨塔纳斯）差不多老是用来指魔鬼撒但，并且凡是都加上定冠词ho（霍）。
撒但的起源 圣经透露，称为撒但的受造物不是一起头就叫那个名字的。他有意跟天主做对，变节天主，因而有了那个名称。圣经没有透露他原先叫什么名字。天主是唯一的缔造主，“所做的完美无瑕”，绝没有什么不公不义。（申32：4）因而，后来沦为撒但的生物，受造时是完美正义的。
他曾在天上呈现在天主面前，可见他是个灵体。（伯1，2章；启12：9）耶稣基督论及撒但说：“他从最后就是杀人凶手，没有在实理中站稳，因为实理不在他里面。”（约8：44；约一3：8）耶稣的话表白，撒但一度在实理里，后来却离弃了实理。从他诱使亚当和夏娃叛逆天主起头，他就是个杀人凶手，因为他为亚当和夏娃带来了灭亡，也使功和死传给了他们的后代。
（罗5：12）圣经就撒但的特量和活动所做的描述，显示出撒但并不是功恶自己，而是一个有思惟的生物。事实清晰表白，犹太人、耶稣和他的门徒都晓得撒但是个现实存在的个别。
那个灵体起初是正义完美的，后来却苟且偷安而立功。雅各描述工作发作的颠末说：“其实各人受查验，是被本身的私欲所蛊惑诱惑的。
私欲怀了胎，就生下功来；功既得逞，就生出死来。”（雅1：14，15）撒但踏上歧途，看来在若干方面跟以西结书28：11-19所描述的泰尔王类似。（见完美条下的“更先立功的灵体与泰尔王”）
圣经的记载清晰表白，撒但用一条蛇做为前言向人说话，诱使夏娃不平从天主的号令。
然后夏娃说服亚当也踏上叛逆之途。（创3：1-7；林后11：3）因为撒但操纵蛇去达成他的目标，圣经称撒但为“蛇”，指出他是个“骗子”。他是“那引诱人的”（太4：3），是说谎者，也是“谎话之父”（约8：44；启12：9）。
挑起至高统治权的争议 撒但通过蛇说话引诱夏娃，量疑耶和华的至高统治权能否合理和公义。
他表示天主不妥地褫夺了夏娃应有的权力。他也暗示，天主说她吃了禁果就会死，其实是骗人的话。除此之外，撒但还使夏娃信赖她能够脱节天主，能像天主一样辨识善恶。就如许，那个险恶的灵体使夏娃觉得他比天主更高尚。固然夏娃其时不晓得误导她的是谁，但撒但已现实成了她的神。
撒但的动作使亚当和夏娃沦为他的手下，受他所控造，他本身也成为耶和华的对手，公开与天主匹敌。（创3：1-7）
圣经偶尔也会提醒天上发作的事，例如圣经透露，有一次撒但来到耶和华面前，公开向耶和华搬弄，声称他可以使天主的仆人约伯离弃天主，而且表示他有法子使天主的所有仆人都不再事送上帝。
他责备天主行事不公，赐给约伯巨量的财产，处处庇护约伯，以致他无法下手查验约伯。他表示约伯内外纷歧，只是没有人把本相揭露出来罢了。换句话说，撒但认为约伯事送上帝次要是为了私利。他很露骨地说：“人以皮换皮，甘愿舍弃一切来换取本身的人命。如今，如果你伸手危险他的骨和肉，看他还不妥面诅咒你！”（伯1：6-12；2：1-7；见至高统治权）
在那个特殊的事例中，耶和华容许撒但降灾给约伯而不插手干涉。
撒但于是让示巴人前来鼎力大举劫掠。接着有人来说，“天主从天上降下火来，把羊和仆人都烧死了”；圣经没有申明那场火灾能否由闪电或其他火种促成。撒但也使三队迦勒底人前来袭击，又带来一场风暴。成果约伯的儿女全数丧生，他的财富也荡然无存。最初，撒但更使约伯患上一种恶疾，令人厌恶他。
（伯1：13-19；2：7，8）
从约伯的种种不幸能够看出，撒但那个灵体有十分强大的力量，并且脾气凶残，草菅人命。
值得留意的一点是，撒但无法违抗天主的叮咛，因为天主不准他夺去约伯的人命时，他没敢量疑天主的才能和权势巨子。（伯2：6）
持续跟天主做对 撒但量疑天主，又指控天主的仆人存心不良，表白本身是个名不虚传的“魔鬼”，意思是“诬蔑者”，他在伊甸园肆意诽谤耶和华天主后就得了那个称号。
其他邪灵参加阵营 在挪亚日子的洪水之前，看来有其他天使私行分开天上的住处，不守原位，化为人形来到地上娶女子为妻，生下一些称为巨人的后代。（创6：1-4；彼前3：19，20；彼后2：4；犹6；见巨人；天主的儿子［们］）那些天使不再事送上帝，沦为撒但的手下。
因而圣经称撒但为“邪灵的领袖”。有一次，耶稣从一个须眉身上逐出邪灵，法利赛派声称耶稣摈除邪灵是“靠着邪灵的领袖别西卜”的力量。耶稣的答复显示，他们所说的领袖是指撒但，耶稣说：“如果撒但摈除撒但，他就是团结内讧了”。（太12：22-27）
使徒保罗把撒但归入“天上的邪灵”之列，并称他们为“统治那个暗中世界的”。
（弗6：11，12）撒但操控着地球上空灵界的隐形恶权力，可说是“空中掌权的领袖”。（弗2：2，新译）启迪录说他“利诱了普全国的人”。（启12：9）使徒约翰指出，“全世界都受那恶者控造”。（约一5：19）因而撒但是“统治全世界的王”。（约12：31）因为那缘故，雅各写道：“谁想跟世俗做伴侣，谁就沦为天主的仇人。
”（雅4：4）
力求覆灭女人的“苗裔” 撒但自始就力求阻遏应许的“苗裔”从亚伯拉罕的后代中产生。（创12：7）撒但显然想使撒拉遭到玷污，以致不配产生应许的苗裔。但天主插手干涉，使撒拉得以连结清白。（创20：1-18）撒但千方百计要覆灭蒙天主选做亚伯拉罕后嗣的人，即以色列那个国族。
正如圣履历史自始至末显示，他再三诱使以色列人立功，又促使其他国族前来攻打他们。有一次，撒但在攻击天主方面看来相当胜利，令他不由踌躇满志。其时，圣履历史上第三个世界霸权巴比伦的国王攻下了耶路撒冷，推翻了大卫子孙西底家王的统治，摧毁了耶和华的圣殿，使耶路撒冷和犹大沦为荒土。
（结21：25-27）
尼布甲尼撒创建的巴比伦王朝成了撒但的东西，把以色列人掳去，奴役他们达68年之久，曲到巴比伦自己被推翻为行。巴比伦从不释放被掳的人，由此反映出撒但傲慢自卑，蚍蜉撼树，筹算跟宇宙的至高主宰耶和华抗衡。巴比伦的诸王崇敬马尔杜克神、伊什塔尔女神和其他许多神。
他们所拜的其实是邪灵。既然巴比伦诸王属于跟耶和华疏远的世界，天然受撒但辖造。（诗96：5；林前10：20；弗2：12；西1：21）
撒但使巴比伦王野心勃勃，要统治全世界，以至超越“耶和华的宝座”（代上29：23），超出“天主手下的星”，即出自卑卫世系的列王，他们都坐在设于摩利亚山（引申为锡安山）的宝座上。
巴比伦王（即巴比伦的王朝）在心里“高举本身”，在本身和拥护者眼中似乎“亮堂之星、拂晓之子”。（有些英语译本沿用《通俗拉丁文本圣经》中的Lucifer一词。那词译自希伯来语heh·lel′［赫莱］，意思是“发光者”。赫莱不是名字或头衔，而是描述尼布甲尼撒所创建的巴比伦王朝的显赫地位的一个字眼。
）（赛14：4-21）巴比伦既然是撒但的东西，它的“王”也反映了撒但的野心和欲望。耶和华再次搭救本身的子民，使他们得以重返故乡，曲到应许的实正苗裔降临。（拉1：1-6）
筹算使耶稣失足 撒但无疑看出耶稣是天主的儿子，是圣经预告会打碎他的头的“苗裔”（创3：15），于是千方百计要覆灭耶稣。
可是，天使加百列向马利亚颁布发表她将会怀孕生子时，向她包管说：“圣灵必临到你身上，至高者的力量必庇荫你，因而你将要生的，必称为圣者，称为天主的儿子。”（路1：35）耶和华悉心庇护本身的儿子。耶稣仍是婴孩的时候，仇人曾筹算杀戮他，却没有得逞。（太2：1-15）在耶稣的童年时代，天主持续庇护他。
耶稣受浸后，撒但在田野先后给他三个十分诱人的建议，使他对耶和华的忠实遭到彻底的查验。此中一次，撒但把世上万国和万国的荣耀都指给耶稣看，并声称本身拥有那一切。耶稣没有辩驳撒但的声称，但他绝不会考虑走任何“捷径”做王，也不会只取悦本身，以至容不下如许的念头。
他立即答复撒但说：“撒但，走开！因为经上记着说：‘要崇敬耶和华你的天主，单要敬奉他。’”于是撒但“就分开耶稣，窥伺此外时机”。（太4：1-11；路4：13）由此可见雅各后来所说的话确实很对：“你们要……对抗魔鬼，魔鬼就会分开你们逃跑了。”（雅4：7）
耶稣深知，撒但想使他起意违犯耶和华的旨意，借此把他毁了。
耶稣时刻提防撒但的诡计，以免受骗。以下的事例足以申明那点。有一次，彼得怀着好意对耶稣提出挽劝，却现实等于试探耶稣。其时耶稣谈及本身将要受苦和被杀。“于是彼得把他拉到一旁，想避免他，说：‘主啊，你该敬服本身，你绝不会有那种下场的。’耶稣却转身对彼得说：‘撒但，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所想的，不是天主的意思，而是人的意思。
’”（太16：21-23）
耶稣传道期间曾面临许多危险。撒但操纵手下的臣仆阻遏耶稣，若不是设法使他犯错，就是筹算将他杀死。有一次，公众想拉住耶稣叫他做王，但他不肯意如许做，因为他只愿在天主所定的时间，以天主承认的体例做王。（约6：15）另一次，他家乡的人要杀死他。
（路4：22-30）撒但不竭操纵人施计谗谄耶稣。（太22：15）撒但固然费尽心思，却从未能使耶稣在思惟和行为上有任何误差。事实充实证明，撒但是个说谎者，他诽谤天主的至高统治权，又量疑天主仆人的忠实，却以失败了结。正如耶稣在死前不久说：“那个世界如今要受审讯。
统治全世界的王如今要被赶进来。”（约12：31）撒但操纵功辖造全人类。耶稣深知本身不久就会被撒但害死，但他在最初一次跟门徒守超越节之后满怀自信地说：“统治全世界的王将要来到。他对我是力所不及的。”（约14：30）
几小时之后，撒但公然把耶稣害死。
他起首控造了耶稣的一个使徒，然后操纵犹太领袖和罗马世界霸权的力量，使耶稣在痛苦和耻辱中死去。（路22：3；约13：26，27；18，19章）通过那件事，撒但表白本身是“有才能使人死的魔鬼”。（来2：14；路22：53）但撒但如许做其实弄巧成拙，反而促成了圣经预言的实现，因为圣经早已预告耶稣会牺牲生命为人赎功。
耶稣至死都清白无辜，因而能为人类付出赎价。耶稣借着本身的死（以及天主随后把他新生过来），使有功的人类能离开撒但的魔掌。正如圣经指出，耶稣成为血肉之躯，“如许，借着他的死，他就能覆灭有才能使人死的魔鬼，又能释放所有因怕死而末生受奴役的人”。（来2：14，15）
持续与基督徒匹敌 耶稣死而复活之后，撒但持续竭力攻击基督的门徒。
关于那点，使徒行传的记载和《希腊语经卷》的各书供给了良多证据。使徒保罗说他“身上被扎了一根刺……就是撒但的天使……不竭掌掴”他。（林后12：7）撒但为了隐瞒本身的天性和意图，“时常假扮光亮的天使”，就像他引诱夏娃时所做的一样。他的臣仆也“时常假扮正义的仆人”。
（林后11：14，15）撒但的臣仆包罗跟保罗做对的假使徒（林后11：13），士每拿那些“自称是犹太人，其实不是犹太人，而是撒但的信徒”的人（启2：9）。撒但“日夜”指控基督徒，量疑他们的忠实，就像他诬蔑约伯一样。（启12：10；路22：31）但基督徒却“在父亲那里有一位帮忙［他］们的，就是正义的耶稣基督”，不竭为他们在天主面前代求。
（约一2：1）
扔进无底深渊，最初被扑灭 撒但起首诱使夏娃叛逆天主，接着使亚当步夏娃后尘。其时天主对蛇说（其实是对撒但说，因为一条蛇底子无法领会工作所引起的争议）：“你必用肚子行走，一生吃尘土过活。我要使你和女人相互为敌，又要使你的苗裔和女人的苗裔相互为敌。
女人的苗裔必打碎你的头，你必咬伤他的脚跟。”（创3：14，15）天主清晰表白，撒但已被逐出天主的纯洁组织，不再有希望永久活下去了。此后他似乎只能吃尘土过活，曲到灭亡。最初，“苗裔”必打碎他的头，给他致命的一击。基督在地上时，邪灵看出基督就是那位把他们扔进“无底深渊”的行刑官。
看来“无底深渊”是指一种受禁造的情况；在类似的记载中，圣经称那种情况为“受苦”。（太8：29；路8：30，31；见受苦）
启迪录描述撒但的最初日子和下场。启迪录报导基督一旦执掌王国的权益，撒但就从天上被逐到地上来，再也不克不及到天上去，像在约伯的日子和其后许多世纪中那样。
（启12：7-12）撒但被逐之后，就“时候无多”了，于是“去跟［女人］苗裔的剩余分子做战。他们就是遵守天主的诫命、给耶稣做见证的人”。他力求吞食女人苗裔的剩余分子，因而圣经称他为“大龙”，意即能吞食或挤碎人。（启12：16，17；另见耶51：34，在那节经文里，耶利米谈及耶路撒冷和犹大时说：“巴比伦王尼布甲尼撒……像大蛇［或‘大龙’，Rbi8脚注］一样把我吞下”。
）启迪录12章的开头部门把撒但描述为“一条火红色的大龙”，不单与女人做战，更筹算吞食女人的“孩子”。（启12：3）
启迪录20章描述一位大能的天使把撒但绑缚起来，囚禁在无底深渊里一千年。那位天使无疑是耶稣基督，持有无底深渊的钥匙，是打碎撒但的头的“苗裔”。
（参看启1：18；见无底深渊）
撒但的最初挣扎，只招致永久的失败。圣经的预言透露，基督的千年统治一完毕，撒但就会被释放“一会儿”，出来率领叛徒攻击天主的至高统治权。但他会（连同手下的邪灵）“被摔到有硫磺猛火的湖里去”，遭受永久的扑灭。（启20：1-3，7-10；另见太25：41；见火湖）
把人“交给撒但，覆灭适应肉体的事”，那句话是什么意思？
古代哥林多会寡的一个成员做了一件可耻的恶事，竟然跟继母犯了乱伦功。
论到会寡该采纳什么动作去向置那小我，使徒保罗写道：“［要］把如许的人交给撒但，覆灭适应肉体的事”。（林前5：5）保罗命令把那个须眉逐出会寡，跟他隔绝关系。（林前5：13）把那人交给撒但，暗示将他赶出会寡，让他返回以撒但为神、受那恶者操控的世界里。
正如“一点酵”能使“整个面团都倡议来”，那个须眉“适应肉体的事”，能使整群会寡都承受倒霉影响。会寡以属灵的事为念，把犯乱伦功的须眉开除，就能将“肉体的事”从他们傍边肃清。（林前5：6，7）同样，保罗把许米乃和亚历山大交给撒但，因为他们丢弃自信心和无愧的良心，以致自信心尽毁，就像船遇海难沉没一样。
（提早1：20）
犯乱伦功的哥林多须眉后来闻过则喜，于是保罗建议会寡再次采取他。保罗劝弟兄宽恕那人，理由之一是：“免得撒但乘隙胜过我们，因为我们不是不晓得他的阴谋。”（林后2：11）起初撒但使会寡陷于恶劣的情况，以以致徒保罗不能不指摘他们过度宽大，“自命不凡”，罔顾会寡的名望，任由阿谁道德松弛的人持续行恶。
（林前5：2）但若是他们走向另一极端，硬起心肠不愿宽恕悔改的人，就会在另一方面被撒但操纵而落入他的圈套了。因为受天主的话语启迪，基督徒清晰晓得撒但的存在、他的力量、诡计、意图和手段，从而可以凭天主所赐的属灵兵器，跟那个隐形的大仇人争战。（弗6：13-17）